仔細分析「胡六點」不難發現,儘管基調仍為「一個中國」,但業已跳脫「中央與地方」的框架。胡錦濤將兩岸現狀詮釋為「內戰遺留並延續的政治對立」,基本上便設定了未來談判的對等座標,也就是兩岸間「政權(黨)對政權(黨)的平行性」,而非過去「中央對地方的垂直性」… »»»閱讀全文
格爾左派,有時也被稱為”青年黑格爾派”,他們繼承黑格爾學說中的革命成分,在宗教方面主張無神論,在政治領域主張自由民主,其中包括費爾巴哈和年輕時代 的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代,這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林的希貝爾酒吧聚會、爭論,這裏的氛圍造就了對以後150年有很大影響的 思想家們,形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念… »»»閱讀全文
北京已對「承認現實,互不否認」做了理解並定性;同時也對馬不斷投書放話在國際空間及飛彈問題上表態做了分析,因而決定必須做出更清楚的敘述,不再繼續玩那 高來高去的十六字語言遊戲。「胡六點」第一點的第一個句子「恪守一個中國,增進政治互信」,其實就已把「建立互信」做了演釋;而在第五點國際空間問題上, 則明言要「在不造成兩個中國,一中一台的前提下」。這已可說是北京對馬的疑慮已正式表示了出來… »»»閱讀全文
日益發達的網路為這種意識的凝結和培育提供了便捷的途徑。雖然「80後」一代在現實的人際關係中有些疏離,但卻嫺熟於更強大的網路組織方式–比如 數百萬青年在短時間內利用MSN在自己名字前掛上「LoveChina」的紅心和通過論壇迅速集合起來的救災志願者隊伍,這是「80後的集體主義」。 只是歷史往往喜憂參半,從「垮掉的一代」到「鳥巢一代」,這群在2008年剛剛被認為舉行了「成熟禮」的年輕人,也將經歷人生中的第一次經濟寒冬… »»»閱讀全文
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作者: 小編 |
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格爾左派,有時也被稱為”青年黑格爾派”,他們繼承黑格爾學說中的革命成分,在宗教方面主張無神論,在政治領域主張自由民主,其中包括費爾巴哈和年輕時代 的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代,這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林的希貝爾酒吧聚會、爭論,這裏的氛圍造就了對以後150年有很大影響的 思想家們,形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念… 









