胡德夫，台東「卑排族」(父親卑南族,母親排灣族), 自1970年左右開始參與音樂演唱活動，為民歌運動重要人物。1970年代，曾是台北市價碼最高的鋼琴酒吧歌手。

認識胡德夫,就認識了台灣最有力量最溫暖，但也最深沉的聲音。

用自己的生命，唱自己的歌

「以前人家說，我的工作是在看大樹，其實我是在看人。」胡德夫若有所思說著。

說起胡德夫，也許現在的六七年級生會感到陌生，胡德夫的音樂必須要從60年代開始說起。胡德夫當年在哥倫比亞大使館內，以一手好鋼琴擔任首席演唱著當時膾炙人口的西洋歌曲，介紹當時流行的英國民謠，在流行音樂界掀起一股西洋風。

如今很少人知道，在民歌年代，他不但是價碼最高、家喻戶曉的民歌手，並且與民歌之父楊弦一起譜出自己的歌，唱出自己的聲音，更爲原住民的福祉，付出了自己一生的努力。

當年的胡德夫，是歌壇占有舉足輕重的原住民歌手。他那民謠藍調式、帶有原始豐厚生命力的唱腔，與蘊涵深刻的歌詞，被譽爲是台灣的鮑伯．迪倫。
「身爲一個歌手，你必須試著在各個反對活動裏去建立反對文化出來」，胡德夫如此說。

「唱自己的歌」，這句話讓胡德夫深深體認自己的族群文化。胡德夫的鄉愁，不只單純傾吐他滿腔故園情，更道盡原住民生存的孤獨。

「看到同胞們顛沛流離，我懂得該如何整理自己的思緒。」胡德夫以音樂記錄原住民的歷史遭遇、文化變遷和心靈感應。

原住民對於臺灣來說，一直是被忽略的最珍貴的資産，胡德夫以一位原住民的眼光，吟唱樂章詩歌之中的讚美與嘆息；更用歷史觀點的紀錄角度，創作多首膾炙人更刻骨銘心的經典歌曲。他的創作為歷史做見證，為族群吶喊，為同胞請命，為民主自由求生存。

「台灣自然、尊貴而豐富的精神已經不見了，我要用歌聲呼喚回來」，胡德夫深切的表示。

「我的歌不只是歌，而應該匯聚成更多的東西。」由於身負著傳播原住民音樂與文化的使命，也承載著太多的期待，胡德夫始終目標清楚的在努力著。

胡德夫是民歌運動先驅，早年致力推動原住民權利，在爭取原權與台灣民主的過程中結識施明德。胡德夫與施明德談到目前的台灣民主、政治與社會亂象，族群撕裂，深感現在的社會已經沒有「共榮」的心態，他想用歌聲呼喚這些精神。

「四百年來，台灣族群撕裂彼此，這樣下去，台灣的未來在哪裡？」胡德夫憂心地說。

這座島嶼，始終是美麗的

「美麗島」這首歌最早發行於1979年，之後一度與台灣黨外運動緊密相連，也因此成爲國民黨主政時期的敏感歌曲。因為長期遭禁，「美麗島」雖在黨外運動時期，有如聖歌般在反對運動中流傳，但直到去年胡德夫出版的第一張個人專輯「匆匆」，才收錄在ＣＤ中公開面世。雲門舞集在今年四月的公演中也以美麗島爲主題，這首歌才算廣爲人知。

胡德夫現身凱達格蘭大道，上台高歌「美麗島」，加入反貪腐倒扁靜坐，當他坐下來的那一刻，讓他接連被官方和民間活動退掉通告，社會運動出身的胡德夫，並不看重被退活動的損失。

反貪倒扁總部將以「美麗島」、「老鼓手」、「補破網」等三首民歌作爲九一五和平圍城的主題曲。

那些在總統府裏决定反制凱道群眾運動的「政府高層」們，過去都曾是「美麗島」這首歌的忠實擁護者。

「我真想知道那些政府高層們如今聽到廣場上唱美麗島的心情。」胡德夫想像著。

很少有台灣的歌像美麗島這樣正面，九一五圍城之夜，數以萬計的民眾將手持螢光棒輕唱：「我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱…」那樣的感動依然還迴盪在大多數人的心裏。

「美麗島」曾經以某種形式間接唱垮一個政權，這次會不會再唱垮一個政權？

胡德夫一向都是把感覺寫進歌裏，展現他不被征服的性格。這次因爲認同施明德理念，現身凱道，以歌聲喚回台灣精神，出馬前就想過可能影響未來的演出。

「這件事影響的不在收入上，而是情緒。每個時代，都會碰到這樣的事。」胡德夫的經紀人支持的說。

胡德夫過去幾年未參與社會運動，此刻出現在倒扁的場合裏，却一點也不擔心被貼上不必要的標籤。胡德夫開朗地表示，從年輕時就一直從事社會運動，外界總誤認爲他是民進黨員，其實他從未入過任何政黨。

「黨派跟政治都是一時的，我相信的，始終是這片土地，從黨外民主走到今天，這次一定要把力量凝聚起來。」

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