文◎林深靖

魯迅有一篇小說，題名為〈藥〉。這個「藥」指的是醮血饅頭：一個小孩患了癆病，他的父親買通劊子手，用饅頭去沾死刑犯的鮮血給孩子吃，因為，根據鄉人的說法，這種溫熱的血饅頭就是癆病的特效藥。在台灣，白色恐怖時代的刑場據說也出現這樣的場景：政治犯被處決，在屍體處理之前，常有附近的民眾一擁而上，爭相剝取死刑犯的衣服鞋襪……

這樣的故事，當然都是時代的悲劇。在魯迅小說裡，死刑犯名為夏瑜，其實就是暗指革命女俠秋瑾。在島嶼白色恐怖時期，命喪刑場的無數冤魂，多只不過是好學深思的熱血青年。革命家與思想犯身後的悽涼處境，讓我們一方面看到芸芸眾生的無情冷酷，另一方面也讓我們看到百姓的愚昧與貧困。

今天又是二二八。血饅頭、血衣的故事，正以另外一種形式在複製。

二二八前夕，民進黨總統候選人謝長廷大陣仗探視受難者家屬，在高談闊論轉型正義的同時，不忘批評國民黨的對手，斥責馬英九對於二二八議題言行不一。與此同時，執政陣營也策劃了一系列結合「二二八」與「入聯公投」的活動，從行腳、祈福、晚會到「眾神護台灣」的百萬人造勢，一波接續一波的群眾動員，為總統大選加溫，為權力保衛戰而佈陣衝鋒。

年復一年，民進黨大張旗鼓紀念二二八，彷彿他們就是二二八苦難的繼承者，是二二八冤魂的復仇者。透過二二八事件詮釋權的爭奪，他們取得運作族群政治的利器；透過煽情譁眾的選舉語言，他們從族群的割離與仇恨的延續中挖掘權力的寶庫。於是，我們看到了這樣的景象：有一群人，他們高居權力頂峰，一方面每天在禮券、鑽石、股市內線、軍火交易等賄賂暗盤中打滾，另一方面，他們也常要扮演悲情苦主，將二二八事件的剩餘價值發揮到淋漓盡致。

日本作家宮澤繁在《台灣終戰祕史》一書中談到台灣光復後的省籍隔閡問題，他說：「分析兩者間產生的感情分裂，日本帝國主義的侵略應當是最主要的原因。當然，日本和日本人是使兩者分裂的元兇。在台灣的日本人一想到這個問題，便羞愧得無地自容，真恨不得鑽到地下去。」宮澤繁沉痛指出的帝國殖民統治因素，民進黨人的二二八詮釋中，是完全刻意排除了。因為這樣的詮釋無益於他們選票的經營和權力的捍衛。執政後的民進黨甚至刻意改寫教科書，誇耀日本殖民者對台灣現代化的貢獻。

民進黨剝取二二八事件歷史價值的態度，讓人不能不想起那些血衣、血饅頭的故事。從不斷消費二二八到明知其虛幻的入聯公投宣傳，以迄鼓譟巫法迷信的「眾神護台灣」選舉造勢，豈能不讓人感受到那從悽涼的刑場延續下來的冷血與愚昧？