巴勒斯坦自治政府給予詩人最高級別的「國葬」，等同於四年前逝世的阿拉法特，並舉行三天下半旗全民族哀悼。我們不禁問，是否有點誇張？一點也不誇張，如果明白到當地詩人與人民之間那種緊密的心靈關係，便不會感到誇張。我們可能視詩如小資階層的一種裝飾，但對於他們，那些困於圍城無路可退的人們，詩是他們的利劍，可刺穿生活的荒謬…

文◎張翠容

香港不重視詩，香港的詩人備受遺忘，聽聞他們出版詩集不敢超過五百本。這城放棄了詩，也就放棄了觀照靈魂的一道橋樑。

可是，在滿目瘡痍的煙烽之地，詩竟然在人民的淚水中茁壯起來，詩人成為他們最真摯的擁抱與歸屬。

這是否可以解釋，巴勒斯坦詩人達維希（Mahmoud Darwish）的離去，可以震動整個阿拉伯世界的原因呢？

巴勒斯坦自治政府給予詩人最高級別的「國葬」，等同於四年前逝世的阿拉法特，並舉行三天下半旗全民族哀悼。我們不禁問，是否有點誇張？

一點也不誇張，如果明白到當地詩人與人民之間那種緊密的心靈關係，便不會感到誇張。

我們可能視詩如小資階層的一種裝飾，但對於他們，那些困於圍城無路可退的人們，詩是他們的利劍，可刺穿生活的荒謬。

「快樂的人夜晚也快樂着；哀傷的人夜晚也哀傷着。至於白晝，它完全佔領了它的人。」–《存在的邏輯》

這是另一巴勒斯坦裔作家穆里．巴爾古提（Mourid Barghouti）的詩作。

「在最後的國境之後，我們應當往哪去？在最後的天空之後，鳥兒應當飛向何方？」達維希在巴勒斯坦國歌中這樣寫着。

別了，可敬的詩人，僅以本文向所有以詩作為一種對抗生活方式的詩人致敬，並向所有無詩的社會致哀！

啊！我們可以用一點心去認識詩的本質嗎？可否在我們太過計算的生活裏多一點詩意呢？

我可不可以獻給香港兩位消防勇者蕭永方和陳兆龍一首詩，以作最後的致敬，讓他們有詩作伴，在熊熊烈火裏仍感到溫柔在心中滋長。

他們把自己雙手伸向不認識的人們，這令我想起在我採訪旅途上所遇上的高貴身影，他們擁抱着陌生而受傷的個體，毫不畏懼。

啊，我又見到他與她，還有他們，堅強的屹立着不退縮，猶如……

一棵樹

長出智慧果

一棵樹

開悟了佛陀

一棵樹

砍下來做十字架

一棵樹

長在每一家夜店裏

金屬一樣光滑

讓軀體纏繞着它

讓我們變回為蛇

我們於是開悟

眼光燃燒

十字架上的自己

讓我們浮在肌膚上的靈魂

發光發熱

太初有道

–台灣詩人鴻鴻詩集《土製彈》中的《鋼管史》

你們的「大我」可能還改變不了日益下沉的世界，但卻足以在黑夜裏燃起點點燭光，好讓後人一步步走下去。

有人問我不怕身處烽煙四起的危險景象嗎？我說不怕，因為有你們；有人問我把自己拋進陌生中不怕孤單嗎？我說不怕，因為有你們；有人問我，在工作長征上不怕疲累嗎？我說不怕，因為有你們；有人問我，目擊延綿的苦難不怕心灰嗎？我說不怕，因為有你們。

你們這一群勇者，就像一棵又一棵樹站着永不倒下，好讓顫慄者得到平安；露宿者得到護蔭；哭泣者得到擁抱；弱小者得到保安；顛沛者得到歸宿。

而我，因着你們，得以繼續上路，你們教曉我，如何勇於面對一切的環境，怎樣尋回失落的價值。今夜的皎潔明月，再次映照出他們那長長的身影。