台灣政治文化中的群體觀念已因為政治鬥爭而破碎，深仇大恨的錯覺往往在國人之間反而最濃烈。揆諸他國前例， 國家分裂後族群利用國家預算彼此鬥爭傾軋的例子比比皆是。台灣沒有真正的族群相互威脅問題，但經過兩黨政客一再虛構分化的結果，仍足以讓大家對自己的國家 感到疏離。如今不統不獨，意思是國家群體一分二，不歸你群，也不歸我群，既不是我群能認同，則豈可能反貪…

文◎石之瑜

陳水扁公然宣稱已經著手實施革命建國，自比曼德拉與孫中山，挑戰檢方以內亂外患罪名起訴他，以挽救扁家於特大貪汙案。法律上他是否因此成為內亂外患現行犯或許很清楚，背後卻透露更重大訊息──就算陳水扁要在卸任後革命建國的理論是託辭，他以內亂外患自況的邏輯，讓大家無不認為他是在以某種道德訴求轉移貪汙事實；可見，內亂與外患在我們的社會觀感中是好事，起碼不是壞事。從而反映出，國家觀念已經不存在於台灣，而這絕不是一兩天就造成的。

假如貪汙是公務員藉助國家之名盜取財產，那沒有國家，怎麼可能有所謂貪汙的概念？

貪汙之所以會被認為是不道德，其前提是大家分享同一個國家群體。假如沒有共同的國家群體，你從我的國家汲取，我從你的國家汲取，對汲取的人不構成任何道德壓力。回溯要將中華民國群體解構，一切回歸自然狀態的革命思想，早在李登輝擔任總統期間就大力提倡。文化價值上去中國化的成果，則從近二十年國民黨的蛻變就可以看出來。一度表態希望終極統一而被認為是在台中國人代表的馬總統，後來也鄭重澄清，他生前不會看到統一，死後只會葬在台灣，且在他任內，絕對堅守不統不獨。

連續三位元首二十年驅統就獨的鬥爭下來，造成公務員已經弄不清楚國家群體誰屬。君不見，原本是所謂外省國民黨反台獨大本營，包括國防、外交在內的國家安全機構，面對去中國化的潮流，上焉者尸位素餐，虛應故事（記得演習凸槌、將領買官、退役移民、同袍互虐、小兵跳舞的當代軍事史嗎？）下焉者侵蝕國產，中飽私囊（記得國安祕帳、劉冠軍逃亡、軍購與外援回扣嗎？）相對於此，反統一的台獨陣營面對中華民國國號，更難抑巧取豪奪，貪得無厭的誘惑（記得陳哲男、龔照勝、顏萬進、郭瑤琪、林忠正等不計其數的貪官汙吏嗎）？

世界各國都有貪官汙吏，歷朝歷代也有。台灣特色則在於群體裂解後，貪者夸夸其談，展示成果。如此國家沒有內涵，民族沒有祖先，除了政府只剩程序而沒有靈魂之外，更重要的，是一旦大家對於公家資源沒有休戚與共的心態，公私之間的分際，無異於國外與國內，化外與化內之別。我們對國家資源被偷盜的感受，與我們對外國政府資源被偷盜的感受雷同，遇貪汙而產生不干我事的路人心理，或我不拿別人會拿的爭搶心理，都是人之常情。

台灣不能從看似耳熟能詳的國家觀念出發來理解，台灣政治文化中的群體觀念已因為政治鬥爭而破碎，深仇大恨的錯覺往往在國人之間反而最濃烈。揆諸他國前例，國家分裂後族群利用國家預算彼此鬥爭傾軋的例子比比皆是。台灣沒有真正的族群相互威脅問題，但經過兩黨政客一再虛構分化的結果，仍足以讓大家對自己的國家感到疏離。如今不統不獨，意思是國家群體一分二，不歸你群，也不歸我群，既不是我群能認同，則豈可能反貪？