中亞位於古代絲路的重要位置，於公元六世紀至十三世紀間，佛教鼎盛，阿富汗巴米揚山崖的二尊大佛是著名的曆史見證。但在前蘇聯時期，這段佛教曆史幾乎完全 被遺忘。1991年中亞五個國協獨立後，各新興國家一方面急於定位其民族認同(Identity)，另一方面也試著找出”文化多元性”因素…

文◎林志宏

策略性的文化外援

聯合國教科文組織在推動每一個國際古跡修複工程，都希望委請及配合國際和在地專家、專業組織進行古跡修複實作，同時經常必須協調及支付昂貴的運送古跡修複設備及材料到重建第一現場的經費，但UNESCO的年度預算非常有限（大部分用於人事及事務管理費用上），目前又為了配合聯合國行政革新，經費實捉襟見肘。

但有幸UNESCO從1960年發起了第一個尼羅河埃及努比亞區建築古跡群保護工程至今，已獲得認同及配合。若幹會員國也「策略性」提出積極配合UNESCO文化資產處及世界遺產中心的國際文化外援工程，達成「UNESCO及某會員國基金」的協議，以UNESCO的名義來保護世界遺產，如UNESCO在中亞國際絲路遺址的保存，主要靠「UNESCO-日本基金」及「UNESCO-挪威基金」的經費來推動。

這種「UNESCO及某會員國基金」協議，提供了較充裕的經費，有效的保護世界重要性的古跡遺址。而出資的外援國，一方面以加強與UNESCO合作的名號賺取文化大國的美名，另一方面也以國際文化外援來「策略性」的幫助其國內加強與受援國之間產、官、學的實質關系。這些贊助國，在協議中明白要求盡量鼓勵及支持贊助國的產、官、學界積極參與受援國古跡修複工程的協調及實作，也就是希冀在1 )科學性的調研繪測、質材測試考古遺址；2)示範性的修複遺址；3) 在地培訓（in Situ Training）受援國人員（尤其是青年人）時，盡量使用贊助國「國產」的專家學者、設備、儀器及材料，以擴大其「國產」設備、儀器及材料的出口貿易、並將其「國產」的專家學者送上國際舞臺。同時也可透過贊助國「國產」的專家學者全程參與構思受援國可持續性的文化旅遊發展總體規劃時，為贊助國的產業界對日後投資和並購先前卡位。

自從2001年911事件之後，美國及其盟軍緊跟著進軍阿富汗。穆斯林的神秘阿富汗變成全世界的焦點之一，隨著國際情勢的變化，聯合國教科文組織會員國政府非常配合的提供基金資助阿富汗文物的保護。UNESCO因此從2001年巴米揚大佛事件後，繼續陪同阿富汗政府保護其文化遺產，同時希望早日

能將暫存於瑞士的文物早日歸還給阿富汗，並進一步幫助阿富汗政府和國際社會來共同保護其文化遺產。

如何在戰後不安的政治敏感地區，透過國際合作來推動文化保存工作，建構阿富汗人民的文化自主認知，UNESCO成立了國際阿富汗古跡保存聯盟 (ICC for Afghanistan, International Coordination Committee for Afghanistan Cultural Heritage)，針對阿富汗卡布而爾首都博物館的修護、巴米揚佛教遺址的保存、Heart及Jam回教聖塔的加固工程等，進行了21世紀初最艱難的國際古跡修護工程。

Photo 4 : 從結構的觀點來看，兩尊大佛亦是石窟的支撐體。如今兩個重要垂直支撐體不見了，石窟及山崖，是否有滑坡或坍塌的危機。因此加固及補強也是緊急的工作。目前在大佛像石窟，已配置了鋼架支撐體。© UNESCO Kabul - Brendan Cassar

目前UNESCO 在中亞及阿富汗進行四處重要佛教遺址的保護

中亞位於古代絲路的重要位置，於公元六世紀至十三世紀間，佛教鼎盛，阿富汗巴米揚山崖的二尊大佛是著名的曆史見證。但在前蘇聯時期，這段佛教曆史幾乎完全被遺忘。1991年中亞五個國協獨立後，各新興國家一方面急於定位其民族認同(Identity)，另一方面也試著找出”文化多元性”因素。聯合國教科文組織也試著全力配合中亞國家一同保護豐富的宗教遺址。目前在中亞五個國家及阿富汗進行下列四處重要佛教遺址的保護：

1)阿富汗巴米揚山崖佛教遺址：阿富汗學生軍蓄意炸毀二尊大佛引起世界關心，UNESCO從維護整體文化景觀為切入點，希冀留下這段佛教見證。

2)烏茲別克Fayaz Tapa佛教遺址：在前蘇聯時期所考古發掘的精美佛教考古藝術品，將展示於目前正在籌設的Site Museum內。

3)塔吉克斯坦Ajina Tapa佛教遺址：該佛教遺址所挖掘出的18公尺大臥佛，在巴米揚大佛被炸毀後，成為目前已挖掘出中亞遺存下來最大的佛像。此臥佛目前展示於塔吉克國家考古博物館，但塔國一些力尊回教教義的宗教領袖們，因為此明顯”大臥佛”的展示，拒絕登門造訪此博物館。UNESCO在修護佛教遺址的同時，也正謹慎的推動”文化及宗教多元的寬容性”。

4)吉爾吉斯Krasnaya Rechka佛教遺址：該佛教遺址於1970年代，經考古挖掘出精美的佛教藝術品及一長達16公尺的大臥佛，其中大部份藏於吉爾吉斯國立博物館及吉爾吉斯俄文大學考古研究所內，但1 6公尺大臥佛卻在當年考古挖掘後直接”上繳”蘇聯冬宮博物館，從 70年代大臥佛被分割成數箱後一直置放於冬宮博物館的”庫房”內，不見天日。UNESCO除了配合修護此佛教遺址外，也正謹慎的陪同吉爾吉斯政府進行向俄國冬宮博物館 “索討”1 6公尺大臥佛的程序。

2007年底起再次承辦阿富汗業務，是個集保護世界遺產，保護非物質文化和保護文化多樣性的全方位業務

我常常一直覺得自己很幸運，在大家並不太關心阿富汗時期1997年到1999年底時，能夠在UNESCO慢悠悠的來了解情況及承辦阿富汗檔案。1999年底初我的新領導(加拿大人)重新安排人事，我在千禧年前夕，不再直接負責阿富汗檔案。而被任命承辦推動中亞絲綢之路古跡遺址的修繕工程。

阿富汗巴米揚（Bamiyan）大佛在2001年3月被當時掌控阿富汗政局的塔利班(Taliban)政權摧毀後，接著在2001年911事件之後，負責承辦阿富汗檔案的三個同事，每天都戰戰兢兢的來配合國際社會的關心，並得全力的配合許多聯合國教科文組織會員國政府非常見風使舵的資助阿富汗文物的保護項目推動。我以老鳥的身份，給些意見而不需親力親為。

2007年底我的加拿大領導退休在即，應世界遺產中心最高領導的要求重新安排人事，可能上級對我所承辦推動中亞絲綢之路古跡遺址的修繕工程還算滿意，尤其可能考慮到我有承辦烏茲別克Fayaz Tapa佛教遺址，塔吉克斯坦Ajina Tapa佛教遺址及吉爾吉斯Krasnaya Rechka佛教遺址的經驗及還不錯的業績，在2007年底，我再次被認命直接負責阿富汗巴米揚山崖佛教遺址文化景觀檔案。

在經過2003年緊急以專案方式將「巴米揚考古遺址及文化景觀」登錄為「世界文化遺產」及「世界瀕危遺產」，並號召國際社會共同搶修巴米揚佛教遺址，國際阿富汗古跡保存聯盟的成立，許多聯合國教科文組織會員國政府策略性的文化外援已進入操作階段，目前阿富汗已不是極棘手的檔案了。我再次接手，反而如魚得水般的認為阿富汗巴米揚考古遺址及文化景觀的國際古跡修護工程是極代表聯合國教科文組織文化工程的真意。聯合國教科文組織共制訂了七項國際文化公約，最主要的三項國際文化公約：1972年《世界遺產公約》(World Heritage Convention)、2003年的《保護非物質文化遺產公約》(2003 Intangible Heritage Convention)，以及時間距離現在最近的2005年《保護文化多樣性國際公約》(2005 Culture Diversity Convention) 」。阿富汗巴米揚考古遺址及文化景觀的國際古跡修護工程是極代表這三項公約的內涵，我們實在可以透過阿富汗巴米揚考古遺址及文化景觀的國際古跡修護工程一起來認識、思考 “世界遺產”與”文化多樣性”。

（待續…）