日益發達的網路為這種意識的凝結和培育提供了便捷的途徑。雖然「80後」一代在現實的人際關係中有些疏離，但卻嫺熟於更強大的網路組織方式–比如 數百萬青年在短時間內利用MSN在自己名字前掛上「LoveChina」的紅心和通過論壇迅速集合起來的救災志願者隊伍，這是「80後的集體主義」。 只是歷史往往喜憂參半，從「垮掉的一代」到「鳥巢一代」，這群在2008年剛剛被認為舉行了「成熟禮」的年輕人，也將經歷人生中的第一次經濟寒冬…

文◎馬昌博、陳伊瑋、唐劍鋒

網友：對於80後，有梁啟超語足矣：少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步……美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

對於”80後”，2008年的意義，更多的是一種”正名”，它讓”80後”從一些現在被認為有失偏頗的悲觀評價中”掙脫”出來。雖然”掙脫”來得稍顯突然–這讓主流輿論一開始有些迷惑–不過最終雙方都愉快地接受了它。
沒有什麼比一代人的”突然轉變”更令人驚訝了，但說”突然轉變”卻並不準確，流行的論斷是：這些身為父輩的主流公眾之前並沒有發現”80後”隱藏的特質。或許，”80後”自己一開始也沒有清晰地認識到。

這對主流輿論來說，難免有些如釋重負和驚喜的情緒；而對於”80後”，則是一種陌生但一直期待的社會認同的實現，好比他們在2008年所要求實現的西方世界對當下中國的客觀認同一樣。

事實上，在這一年的開始，對於”80後”的觀感，主流輿論還未有任何改變。”80後”並不是一個嚴謹的社會學概念，但它卻有大眾傳播的意義。它最早發端于文壇，代表人物是諸如韓寒和春樹這樣的新銳作家。

2004年2月，《時代》週刊亞洲版將春樹、韓寒、滿舟和李揚4個中途輟學、性格叛逆的年輕人作為中國”80後”的代表。”他們是自命不凡的一代，”北大社會學系的夏學鑾說，”對社會的懷疑和對傳統的顛覆使人們覺得這一代很另類。”

此時中國社會已經開始了對”80後”的廣泛批評。按照慣常的理解，”80後”指的是中國在1980年至1989年出生的人群，他們是被中國迅速發展 的經濟和獨生子女政策催生的一代。從小就有”小皇帝”的名聲，被評價為”以自我為中心”。不過這還算是溫和，其他的評價還包括”享樂的一代”、”迷茫的一代”甚至”垮掉的一代”。

在”去政治化”的環境中長大的”80後”，也被認為普遍存在”政治冷漠”。與他們曾經身為”紅衛兵”和”知青”的父輩相比，”80後”缺乏對某種政治理想的信仰和對國家的責任感。而在過去的很長時間中，他們的表現也符合上述判斷。

轉折發生在2008年的春夏，在西方媒體歪曲西藏騷亂事實和奧運火炬海外傳遞風波頻生中，”80後”出人意料地集體迸發。這些在接觸西方文化中長大 的青年，包括眾多在西方的留學生們，駁斥西方關於西藏動亂的新聞報導，並積極參與保護奧運火炬傳遞的活動。人們稱這些”80後”們是”四月青年”，這聽起 來很有些革命浪漫主義的味道。

主流輿論開始談論”80後”迸發出的”與生俱來的民族主義和愛國熱情”。”與生俱來”這樣的辭彙多少反映了評價者的迷茫，因為人們無法解釋”80後”超出預判的政治熱情，那麼最簡單的邏輯便是這是基因的一部分。

同樣迷惑的還有西方媒體，此前在他們的框架中，中國的”80後”是”我一代”，關心個人，對政治毫無興趣，諸如《文革一代嬌寵下一代》或《準備好了，為了自己，開路！》這樣的標題比比皆是。而現在，標題變成了《中國的下一代民族主義者–他們富有、有教養，卻敵視西方》。
一些觀察家試圖尋找解釋並將目光投向”80後”的成長背景。他們說，在中國改革開放中成長，並深受西方文化影響的”80後”，沒有歷史包袱，並對中國成就有著更為堅定的自信，認為理應獲得西方的客觀承認，”我們是平等的，我和你並無太多不同”。

但西方輿論的固有偏見和新聞報導中的扭曲做法最終激怒了”80後”，他們的憤怒來自於”融入受阻”，嫺熟的外語和網路技術使得他們更能瞭解西方，憤怒也便來得更真切一些。

他們已經決心帶給公眾持續的震動。5月，汶川地震之後，各地積極獻血和募捐的年輕人以及在災區前線的十余萬”80後”志願者再次超出了人們的想像，而幾十萬”80後”士兵的表現比當初1998年抗洪時的解放軍並不遜色。

中國的公眾輿論驚喜不已，一位受人尊重的七十多歲的中科院院士甚至在一次講演中給台下的”80後”鞠躬。西方媒體很快樹立了新的觀察框架，說這打破了過去認為中國年輕人是自私的物質主義者的判斷，新的標題是《中國享有特權的一代在危機中表現良好》。

關於”80後”的顛覆性評價最終在北京奧運會上幾十萬”80後”志願者的微笑中達到頂峰。韓國媒體將他們稱為”鳥巢一代”，說他們是”擅長與外國人對話、愛國心強的20多歲年輕人”。

輿論迅速接受了這個概念，泛華人圈的媒體將”80後”的上述轉變總結為中國新生代的新面孔：更加自信地代表中國，擁抱世界，並認為這是30年改革開 放的沉澱結果。在媒體的描述中，”鳥巢一代”生長在中國繁榮、和平的年代，沒有”苦大仇深”的心理，但也不認為”外國月亮都是圓的”，他們也許被某些人視 為”崇洋”，但絕不”媚外”。

中國的社會研究者和政治工作者也提醒公眾對”80後”要建立新的評價標準。他們說，由於經濟市場化和文化世俗化的強大作用力，”鳥巢一代”表現出理性化和人本化的特徵，前者表現為”理性愛國”的呼籲，後者則是尊重人的生命和人的尊嚴，這在四川震災中已經體現。

與此前教導式的愛國主義不同，”80後”的愛國熱情是出於”自願和理性”的考慮，或者說，他們樂意這樣做。與中國慣常的”左派”或”右派”不同，他們更務實，習慣於就事論事，針對不同的問題時左時右，或者兩派都不贊同。

他們成長在改革開放的時代，最少保守思想，而中國的國際化進程等又讓他們接觸多元，熟知國際話語方式。”80後”多年來形成的平等、懷疑和充滿自我意識的性格，很容易在更廣闊的範圍裡變成了一種共同意識–這些之前對父母說”你不瞭解我，你不能這樣對待我”的年輕人，現在對西方說”你們不瞭解我們， 你們不能這樣對待我們”。

相對父輩的循規蹈矩，”80後”在想法和行動之間距離更短–”我想這麼做”可能使得他們沉迷於網路遊戲，但是也能使他們義無反顧地沖往災區。

日益發達的網路為這種意識的凝結和培育提供了便捷的途徑。雖然”80後”一代在現實的人際關係中有些疏離，但卻嫺熟於更強大的網路組織方式–比如 數百萬青年在短時間內利用MSN在自己名字前掛上”LoveChina”的紅心和通過論壇迅速集合起來的救災志願者隊伍，這是”80後”的”集體主義”。只是歷史往往喜憂參半，從”垮掉的一代”到”鳥巢一代”，這群在2008年剛剛被認為舉行了”成熟禮”的年輕人，也將經歷人生中的第一次經濟寒冬。

而在過去的二十多年中，這一代人早已經習慣了中國的高歌猛進。一些更年輕的”80後”則更麻煩一些，比如2009年即將畢業的幾百萬大學生。

曾被指責為”消費主義”的一代人開始在論壇上討論在生活上省錢的具體方法，30年”中國奇跡”所造就的樂觀主義在這一代人身上依然鮮明，幾個”80後”乾脆創建了”不景氣網”，並約定滬指重返6000點的那天將網站關閉。

只是經濟學家說，這個”不景氣網”在一兩年內恐難關掉。在2008年創造驚喜的”80後”一代，幾乎與中國的改革開放同歲，這一代人出生並成長于中 國的飛速向上之中，他們對”與生俱來”的日新月異習以為常。現在，他們所習慣的時代節奏正在減緩，一個不一樣的或者未知的時代正等待他們面對。而未來的中 國，無論他們是否做好準備，都必將承載在他們的肩頭。