百年來，許多有關中國固有文化的討論，傾向於拿西方現代制度與中國傳統社會作一評比，而忽略西方幾乎長達兩千年的落後；盲目地拿當前的改革願望，來否定中 國兩千多年的文化智慧。舉例而言，當中國長期實施有教無類和科舉進士時，西方卻停留在統治階級壟斷教育與官僚世襲；當中國長期宣揚民本思想，西方則遲至 17世紀才把這種民本自然權利引進他們的人權思想；當西方提出三權分立主張時，中國早自漢朝就把對行政權力的監督體現在其監察制度中…

文◎俞力工

西歐的跳蚤市場裏，可經常看到來自東歐的跑單幫小販。身旁躺著幾個旅行包，兩手拎著幾件兜售的小商品，路邊一站就是一天半宿。其實他們兜裏的小商品遠不止這幾件，問題是一併拿出來便無暇照顧。

拿華人的擺攤與之相比，華人擺設出來的商品可謂之琳琅滿目。小販們對每件商品不但可隨時編造出一串”神話”故事，甚至靠著心算，十來件東西來回加減，總數也不會出現任何差錯。就憑著這點文化優勢，幾乎任何人出了國，只消在廚房裏多留點心，幾個月後自立門戶、開家小餐館，都是輕而易舉。印象中，這幾十年還沒見過海外哪家中餐館拿不出餐牌上標示的菜。可到了老外的餐館，且不說其花樣不及華人餐館的五分之一，每次多點幾個菜，至少有一、兩個售完或準備不出來。想想西方的餐廳多由專業人士經營，而其效率與靈活性卻遠不及混飯吃的普通華人。

到了非洲，情況就更加慘不忍睹。一般攤販甚至不懂基本加減法。缺德的顧客只消把三、五種小商品加加減減，報出來的價格，攤販多不敢拒絕。原因是他們羞於承認自己不會算術，結果決定價格的人不是物主，而是顧客。

走到中國鄉下，經常會遇到大字不識幾個的文盲，可聽起他們估算生產成本與收成，可絕對不需要依靠算盤。這一切，說明中國的自由經濟（土地私有化，商品自由交易）已存在了兩千多年，而該文化特點也造就了國人的一定文化素質與優勢。當前外資紛紛投向中國，主要考慮不外是勞動人民的素質高於其他民族。至於大多其他國家，且不說自由經濟多遲至16世紀才開始發展，迄今商業頭腦仍需要大量教育培訓才能夠開發出來。

不妨設想一下，兩千年前中國農業生產技術已相當發達，甚至打從戰國時代起，自由經濟逐步形成社會主流，各家各戶不再需要依靠社會協作而獨立經營自己的生活、打造自個兒的家庭計畫。因此任何社會政策的建立，必須以家庭為基本單元並尊重家庭的獨立性。把家庭的道德規範，延伸到社會，到國家，其實是最自然不過的事。就此意義，孔孟思想與其說是賢哲的創舉，不如說是小農自由經濟（也有人稱其為有別於西方工業資本主義社會的”中國式商業資本主義”）的客觀需要。

百年來，許多有關中國固有文化的討論，傾向於拿西方現代制度與中國傳統社會作一評比，而忽略西方幾乎長達兩千年的落後；盲目地拿當前的改革願望，來否定中國兩千多年的文化智慧。舉例而言，當中國長期實施有教無類和科舉進士時，西方卻停留在統治階級壟斷教育與官僚世襲；當中國長期宣揚民本思想，西方則遲至17世紀才把這種民本自然權利引進他們的人權思想；當西方提出三權分立主張時，中國早自漢朝就把對行政權力的監督體現在其監察制度中；當西方長達數千年的階級社會的”穩定性”，必須要靠常備軍來維持和鎮壓時，中國的常備軍主要是用來保衛邊疆；當其他地區進行連綿不斷的宗教戰爭時，中國嚴守敬鬼神而遠之；當西方封建社會長期要求民眾對統治階級盡忠時，中國一向採取”量君之善惡而估忠義”的對策（所謂”磨洋工”即為典型表現）。凡此種種，說明中國古代社會即便不是極樂世界，也至少無需妄自菲薄。

中國不民主！這是事實，但正好說明中國也像西方一樣，必須在物質生產、交通、資訊、教育發展到一定程度時，各個群體才能夠認同同一部憲法的具體內容與規則，或採取直接、間接選舉的辦法，體現人民的意願。果真中國的現狀已充分具備實行民主政治的一切條件，該側重的是提出具體改革辦法，而不是無厘頭地踐踏中國的固有文化。或許，有朝一日，當大家發現中國根本缺少歐洲的階級政治文化，以至於家庭觀念遠遠強過階級意識與黨性時，還會意識到儒家社會的”選賢與能”是個更加經濟、現實、有效的選項。