在 「二二八事件」發生52年之後，筆者發現「二二八事件」對於臺灣社會的影響非常深遠，絕非是族群對抗、隔閡這樣可以簡單概述，它可以說是對臺灣社會有整體 全面的影響。國民黨和民進黨在近二十年間都全面消費利用「二二八事件」的每一個側面。「二二八事件」基本是發生在臺灣還處於農業社會的基礎發展階段，反映 臺北閩南人和來自國民黨統治的政治勢力產生的矛盾…

文◎吳非

「二二八事件」紀念日馬上來臨，此時臺灣社會整體又會五味雜陳，但事件的關鍵在於事件後的影響，而不是在於事件本身的悲情。「二二八事件」後臺灣的省籍情節深 植于民心，這使得日後臺北的行政中心絕對不敢對地方有任何的大規模放權行動，直到現在為止還是如此。臺灣的「日本情結」沒有得到有效引導，這樣臺灣本土化 進程被引導為「親日」的一部分，臺灣閩南民眾和行政單位都沒有拿到本土化的發言權，這樣當初留下皇民思想的親日分子成為臺灣本土化的代言人。這是臺灣的不 幸。

皇民思想成為障礙

大陸一直質疑，臺灣存在的日本皇民思想和黑社會作風才是兩岸統一路上的最大障礙，因為這些民眾破壞力強、離心力大。這兩點基本上就是「二二八事件」發展中前期的主要問題。

後來，國民黨為了防堵皇民思想，則把自己整體的思想建設都濃縮到臺北，並且對於地方的多元化視而不見，並且在行政單位人員的設置上，基本上都採用來自臺北的 人，對於地方人才的使用比較少。這在李登輝時期比較明顯。陳水扁由於無人可用，則使用了一些來自地方的官員，但沒有放權。到馬英九時期，馬英九周邊的官員 基本上都是來自臺北，這樣在遇到世界性金融危機時，現在馬英九不能夠過關是自然的事情。

就像在臺灣引起轟動的《海角七號》電影，在大陸十五城市放映時，觀眾數量不多。其實，如果不是關心臺灣問題的人，對於《海角七號》所表現出的思想和敍事背景並不會認同。因為電影中的日本人和日本問題都太突然，大時空背景相當窄小，並且是大陸觀眾基本不感興趣的。這一點上與香港電影完全不同，比如在 2008-09年的香港電影很多都是在大中華文化的背景下拍攝的。

「二二八事件」的關鍵點不是事件中死亡的人數，而是讓臺灣農業社會的樸實和激烈的社會矛盾結合，並成為事後執政黨的負擔。在日本撤出臺灣後，據統計留在臺灣的火燒島、送往中國大陸或派往南洋的流氓竊盜5萬人，台籍日本軍人10萬人以上，留台日本人家屬3843人，還有1900多人屬於名稱為「海南島歸台者同盟」、「若櫻敢死隊」、「暗殺團」等這樣的組織，另外還有很多人是沒有統計到的。這些大約二十多萬人基本是臺灣社會的不穩定因素，現在這些人應該發展到 150-200萬人左右。

臺灣「二二八事件紀念基金會」出了一本《二二八事件責任歸屬研究報告》，共分為七部分，報告在基金會網站只有日文和英文內容，並且報告對於具皇民思想民眾和對社會的破壞沒有章節，屬於不平衡的研究。

臺灣社會發展失衡

台灣在八十年代後的政治改革過程中，始終存在重北輕南、東西失衡的問題。所謂重北輕南，就是臺灣的政治、經濟、文化的中心都在臺北，其他地方都無法全面享受臺灣經濟發展利多，這樣臺灣很多地方在人才、物資等方面只有來自行政單位的行政撥款，地方的任何政治、經濟行動都沒有相對的自由。這樣的形式落後於北京與 大陸沿海地區的互動關係。

在 「二二八事件」發生52年之後，筆者發現「二二八事件」對於臺灣社會的影響非常深遠，絕非是族群對抗、隔閡這樣可以簡單概述，它可以說是對臺灣社會有整體全面的影響。國民黨和民進黨在近二十年間都全面消費利用「二二八事件」的每一個側面。「二二八事件」基本是發生在臺灣還處於農業社會的基礎發展階段，反映臺北閩南人和來自國民黨統治的政治勢力產生的矛盾。也就是說，如果不發生在臺北的話，閩南人的排外性的表現會不同。當「二二八事件」接近結束時，行政的最 高領導人錯誤認為事件還處於高潮，並認為全臺灣都是如此。

八十年代後，臺灣政治的省籍情節首先被挑逗出來，是在臺北市長候選人陳水扁和趙少康之間的選舉中。之前儘管臺灣有這樣的問題，但就像美國的黑人問題一樣，只要不是把問題臺面化，大家就不會產生矛盾。

事件處理方向有誤

台灣知名雜誌《傳記文學》在2009年第二期中，刊出中國社科院近代史研究所南京大學教授楊天石的專文《二二八事件與蔣介石的對策─蔣介石日記解讀》，該文 長約21頁，批註共90個，但對於蔣介石日記的引用共6處。這表示，對於臺灣這樣大規模的鎮壓活動，蔣介石並沒有留下太多的文字可供查考。

「二二八事件」主要分為三個部分，而且這三個部分直到現在為止都在影響臺灣的政治發展和民主化進程。第一部分是群體事件的處理不當問題。第二部分就是群體事件 觸發社會矛盾，並激化為要求政治經濟改革，國民黨錯誤認為這些人才是亂源。第三部分就是軍隊進入臺灣後，迅速穩定了臺灣局勢，但處理對象變為臺灣本省精英 和民眾，放過了皇民思想民眾和黑社會。

南方朔先生在大眾時代網發表了名為《從扁家弊案看中國刁民文化》的文章，文章指出扁家就可說是這種刁民文化具體而微的代表。臺灣在上世紀70至80年代，民主運動蓬勃，的確有許多人是民主的真實信仰者，這種人前後言行一貫，標準一致，但陳水扁卻顯然不在此列。

香港鳳凰衛視主持人竇文濤就經常在節目中提出，臺灣民眾都很溫良恭儉。但為何會出現李登輝和陳水扁這樣的人物？其實「二二八事件」後日本浪人思想和黑社會行為部分深入臺灣政治人物思維，李登輝和陳水扁就是代表，這些人還有很多的支持者。