目前，商業女體所追求的美感標準是：「除了胸部與臀部，全部都要纖細切入」。於是，我們在電視畫面或電腦螢幕中所看到的辣妹穿著，多是馬甲或緊身魔術內 衣。一切都是為了要讓胸部和臀部的線條更為凸出，讓該凹下的部位更為切入。其實這樣的美體要求，既是西方的，也是古老的。早在17世紀，身體的養成，就被 視為教養的標的…

文◎林深靖

遊戲業者最知道宅男的心：繼「殺很大」的童顏巨乳之後，最近又推出以美體媚惑為標榜的真人版辣妹漫畫。由於台灣整體教育系統缺乏對「軀體」的認識和探索，最後只好讓商業機制以他們的方式來「補課」。如果有人因此責怪女性被異化、商品化，美感被單一化，那麼，首先要檢討的是：從小到大，教育並沒有提供我們有關身體的充分知識。

目前，商業女體所追求的美感標準是：「除了胸部與臀部，全部都要纖細切入」。於是，我們在電視畫面或電腦螢幕中所看到的辣妹穿著，多是馬甲或緊身魔術內衣。一切都是為了要讓胸部和臀部的線條更為凸出，讓該凹下的部位更為切入。其實這樣的美體要求，既是西方的，也是古老的。早在17世紀，身體的養成，就被視為教養的標的。當時，中產階級的女性就普遍被要求穿著馬甲和緊身內衣，完美女性的形象就是：束腹、豐胸、翹臀。這種被「束縛」的美麗，目的就是要經營出誘惑和慾望的結合體。

然則，當時歐洲的背景是連年征戰、饑荒，在人口銳減的恐慌之下，延續人類生命成為至高無上的價值。因此，女性軀體存在的目的就是要吸引男性，服務於男性，以利後代的繁衍。這樣的女體概念，直到18世紀才有了改變。1762年，盧騷(Jean-Jacques Rousseau)的《愛彌兒》出版，強調一種「解放」的教育概念，要求將孩童從大人的強制規訓中解放出來，同時，也將少女從定型化軀體和定格化婚姻的束縛中解放出來。這時也已進入啟蒙年代，整體社會價值轉向於強調理性和自主、自治的精神，認為不管是兒童或成年，都應該尊重其個體的自我發展，因為，孩子也就是未來的成年。

到了19世紀，社會價值更強調身體的自主管理，加上工業化時代之後對於「效率」的講求，肢體的發展也出現投資報酬率的概念，在身體上趨向於「體能」的需求，各級學校「體育」、「體操」之風於焉興起。進入20世紀之後，由於對殖民地資源的大量搾取，歐洲越來越豐足富裕，有錢有閒的中產階級數量大增，於是社會上開始出現外出渡假、接近大自然的風潮。這時對身體的要求是親近綠野陽光，講求身心靈的協調，於是美感轉為對於日曬古銅色肌膚和柔軟靈動肢體的偏好。

就上述的身體發展史來看，台灣目前對於童顏巨乳或是豐胸翹臀的想望，既沒有18世紀的「解放」，缺乏19世紀的「自主」，更談不上20世紀的「自然」。反而是返祖復古，回到17世紀以前由馬甲緊身衣束縛出來的慾望女體。台灣的身體教育，可能要從《愛彌兒》重新開始！