在社區文化創意想像中，社區或文化工作者在面對社區的永續經營時，通常透過有形資源（最常見的，例如客家村的桐花）去想像無形資源（例如，桐花祭所 生產的周邊效益）的可能性，藉以在既有的空間中衍生出多樣化的生計條件。然則，在災區的文化行動，卻得先關切受損的無形資源如何在有形資源 中，找到延續的希望。這就得到在實質重建的歷程中，去找尋心靈重建的脈絡。十年前，「九二一」過後，我所代表的「差事劇團」曾在石崗災區和一群受災母親展開戲劇的心靈重建。我們的「培力」工作是以災民作為中心， 協力她們如何從受災觀眾轉化為重建中的演員…

文◎鍾喬

因著策展文建會「好家，在社區」於花蓮創意文化園區為期六個周末、日的社區劇場展演活動，得以讓來自各地已有社區自主文化風貌的劇團，在社造博覽會的現場公開演出；但，這時，我們見到了幾些攤位空著，只有寫著祈福、加油、鼓舞的黃布條。近身一看，是南部受災的某些社區；再細心讀黃絲帶上的字跡像似多年未聽到的叮嚀，重新回到腦海中，寫的是，「重建是一條漫長的路」。

然則，為了讓荒廢於災區中的苦難災民，獲至物質或心靈上的安撫，做出看似有效率、有政績的上對下的決策，卻失去了真正讓災民從受難中展現 自主的智慧，從泥濘中站起身來重建家園的機會。例如，以永久屋的蓋建取代原住民對生存環境的祖靈想像，便是再次地以「現代化」、「發展」的思維，強行置入 原住民的部落共同體中。

記得嗎？災後一周，胡德夫哭著說：「部落共同的精神被土石流…淹沒了」。他含淚說的是部落由祖先傳承下來的共同分享、勞作、互助的精神， 幾分鐘內，就都被沖得不見蹤影了…不難想見，至少像胡德夫一樣具有反省精神的原住民而言，共同體智慧的流失，非止不比樓房、良田的遺失還輕，甚且更重。從胡德夫的話語中，我們領悟到心靈自主的文化重建。就像他的歌聲，總不僅僅在我們的耳邊繚繞，而是迴盪在我們的心靈深處。

「八八」水患，除了天災，更有人禍的警示。這人禍是經年累月對大自然剝奪，更是無法即時觀照民間危難的官方部門，在受難人民深心中烙下的印痕。

面對這樣的陰影，我們有了怎樣的療傷準備？回應這樣的提問，不免要先在田野的實證中，探究災後的實質重建目前已完成了多少比例；有了這樣的前題，才得以展開心靈重建的文化行動。又或者說，心靈重建的團隊或個人，無論以劇場、舞蹈、繪畫或者以其它說故事、文字書寫的方式，進入災民生活領域 時，須即時地與進行實質重建的組織工作者產生密切的聯繫，才得以不再造成受災戶二度困擾，並且發揮超越慈善愛心之外的療傷功能。從人的互助角度而言，這是 「培力」（Empowerment）而非施捨。

在社區文化創意想像中，社區或文化工作者在面對社區的永續經營時，通常透過有形資源（最常見的，例如客家村的桐花）去想像無形資源（例如，桐花祭所生產的周邊效益）的可能性，藉以在既有的空間中衍生出多樣化的生計條件。然則，在災區的文化行動，卻得先關切受損的無形資源如何在有形資源 中，找到延續的希望。這就得到在實質重建的歷程中，去找尋心靈重建的脈絡。

十年前，「九二一」過後，我所代表的「差事劇團」曾在石崗災區和一群受災母親展開戲劇的心靈重建。我們的「培力」工作是以災民作為中心， 協力她們如何從受災觀眾轉化為重建中的演員。與此同時，我們也在她們生活的日常作息中，協助客家傳統「夥房」的重建。如此，才得以生產實質上有助於災民心 靈重建的文化行動。