這讓我想起幾年前，本土主持天王吳宗憲開過一家監獄陳設為主題的「惡魔島」餐廳，當時不但有台灣網友批評「又貴又難吃、連水都要錢」，連遠在國外的猶太人，也因為看了媒體報導而抗議不斷。很貴，人在外國又買不到；難吃，猶太人就別吃嘛！怎麼會搞成醬子呢？很簡單，因為餐廳裡陳設了納粹屠殺猶太人的照片。對於猶太人在戰時的悲慘際遇，因為刻意或者無心而勾動起不堪回憶，那是在歷史傷口上灑鹽…

文◎汪仁玠

一位曾經優雅地坐在客廳沙發上，跟我侃侃而談的女士，竟然因為「使用暴力」、「破壞藝術品」，而當場遭到逮捕，雙手上銬的照片還登在報紙顯目的版位！這位時而「優雅」、時而「暴力」的女士是誰？施明德夫人陳嘉君是也。

問題來了！「優雅」為何突然變得「暴力」起來了呢？

都是「文化」闖的禍！

作為舊國民黨白色恐怖時期代表性地標的場域，第一次政黨輪替後原本定名「台灣人權景美園區」，卻在第二次政黨輪替後刻意避開「人權」二字，更名為「景美文化園區」，最後在極度爭議中「兩全其美」，定名為「景美人權文化園區」。

據悉，文建會在園區內規劃了文化創意產業區、數位設計區、視覺藝術區，還開放藝文團體進駐展演和辦公。這算什麼！在傷口上灑鹽固然可惡，但在傷口上灑糖就無所無謂？

難怪施明德夫婦要激烈抗議、要搞破壞，「汪希苓特區」讓人一望便能聯想到江南案；無論被破壞的裝置藝術主題為何，但時值爭議尚未平歇之際，無論從時間或空間的角度來看均屬不宜。

而作品橫遭破壞的藝術家並沒有錯，錯只錯在「匹夫無罪、懷璧其罪」。

《論語》述而篇：「子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。」許多場域都有它獨特的歷史背景、符號意義，絕對不是掛上「文化」的招牌便百無禁忌，也更不可能打著「藝術」的旗號就暢行無阻。

對當年的白色恐怖受難者及其家屬，特別是曾在其中葬送過彌足珍貴的青春、自由、天倫、尊嚴者，自然期待並堅持景美人權園區是一個單純的「人權」園區，而非再冠上「文化」之名；也必然，他們希望那是座悼念的空間，不僅悼念逝去的難友，還包括悼念自己「曾經死亡的人權」。

白色恐怖，是政府對受難者與家屬的歷史虧欠，用區區一座園區彌補尚且不成比例，奈何還要在其中進行「複合式經營」！？

更何況，台灣沒有其他地方可以設置文創園區了？政府何時如此重視文創產業了？一部眾所翹盼的《文創法》就像睡美人一樣，還躺在公部門忽視的魔咒中沉睡未醒，文建會獨獨鍾情於景美園區，非讓它超文創的不可？你騙我！

這讓我想起幾年前，本土主持天王吳宗憲開過一家監獄陳設為主題的「惡魔島」餐廳，當時不但有台灣網友批評「又貴又難吃、連水都要錢」，連遠在國外的猶太人，也因為看了媒體報導而抗議不斷。很貴，人在外國又買不到；難吃，猶太人就別吃嘛！怎麼會搞成醬子呢？很簡單，因為餐廳裡陳設了納粹屠殺猶太人的照片。

對於猶太人在戰時的悲慘際遇，因為刻意或者無心而勾動起不堪回憶，那是在歷史傷口上灑鹽。

對於白色恐怖受難者與家屬的不幸過往，政府可以在其他場合用展演來詮釋或者自惕，偏偏選擇在這樣一座宜應單純作為悼念的園區，卻是在歷史傷口上灑糖。

在歷史傷口尚未完全癒平的時候，無論在其上灑鹽或者灑糖，當事人都會感到痛的！

這樣的同理心，希望馬英九總統、文建會主委盛治仁，都能有。