以馬英九為首的國民黨執政團隊受到李登輝的影響尤其顯著，在台獨理念的喧囂中，他們選擇靠攏台獨以維繫社會的和諧穩定。因為他們本身沒有大的政治理念，故而在台獨思想的進逼之下，選擇放棄了原本是國民黨黨魂的三民主義與五權”憲法”，或以台灣為中國一省或復興基地的政府格局，轉而以證明自己認同台灣，反對統一為政治議程的主要內涵。因此他們縱然沒有經過日本殖民的經驗，但幾乎可以說是繼承了李登輝的路線…

文◎石之瑜

中日共同歷史研究是艱難的課題，從上古史以降，幾乎無不爭議，但最為外界關注的還是南京大屠殺，現在雙方可能有了處理爭議的方式，即定性為違反人道的屠殺，但犧牲多少人的問題，還是沒有共識的寫法。與此相反，最不受人注意的似乎是台灣割讓給日本之後的殖民統治歷史，這段歷史對今天產生什麼後果，尤其對後來中國的分裂與文化台獨有什麼影響，好像並不受到重視。

對中國未來的命運而言，是確認南京大屠殺有多少傷亡比較重要，還是了解文化台獨與其化解之道比較重要呢？如果南京大屠殺是在肉體上殺害了中華民族，經由日本殖民統治以降影響所及的文化台獨，則是在精神上殺害了中華民族。受到日本殖民統治影響的居民，尤其是知識菁英，由於不能選擇歷史，從而在情感上與思想上對中國產生疏離，因此可能不存在個人正確與否或道德與否的問題，但這不表示今日文化台獨形成的遠因，就不需要被檢討，尤其不能逕行以為，也不需要造成當今這段歷史遺留的中日兩國所檢討。

李登輝是最關鍵的人物，他自幼受到日本教育，參加日本軍隊，篤信日本哲學與武士道。當代文化台獨的推動，正是從李登輝開始集大成，他不但本人採取了日本殖民史觀看待中國文化與中國歷史，並全面翻修台灣的中小學教科書，二十年下來，受到他影響的一代人，正在進入社會的中堅，可以部分說明何以台灣接受台灣獨立選項的選民比例，不但沒有因為兩岸和解與大通而減少，反而數字逐步攀升。

更重要的，是以馬英九為首的國民黨執政團隊受到李登輝的影響尤其顯著，在台獨理念的喧囂中，他們選擇靠攏台獨以維繫社會的和諧穩定。因為他們本身沒有大的政治理念，故而在台獨思想的進逼之下，選擇放棄了原本是國民黨黨魂的三民主義與五權”憲法”，或以台灣為中國一省或復興基地的政府格局，轉而以證明自己認同台灣，反對統一為政治議程的主要內涵。因此他們縱然沒有經過日本殖民的經驗，但幾乎可以說是繼承了李登輝的路線。

甚至，他們比李登輝更進一步。李登輝在開始推動文化台獨的時候，政治或法律上採取的是繼續以一個中國為導向的階段性兩個中國政策，但馬英九團隊已經變本加厲採取了不以一個中國為導向的階段性兩個中國政策。在他們向台灣認同的過程中所參考的，正是許多日本殖民統治時期的事件或人物。比如馬英九多次表示佩服的蔣渭水已經獲選為硬幣上的頭像，馬英九也極度重視每年紀念 228 時要向受難家屬道歉，即使他對於 228 事件的具體過程與原因，從未有過深入理解的興趣。

今天大陸不論是在外交或國家發展的進程中，幾個最大的挑戰之一，就是國家統一的問題，而國家不能統一，或和平統一的障礙日益高漲的原因，不能不從文化台獨對中國的疏離與蔑視加以體會，而了解文化台獨則不能不回溯到日本殖民台灣的歷史。在中日共同歷史研究中，沒有對這一段殖民歷史加以定位的話，無異於反映了今人中國和平統一遭遇困境的無知，那這一段所謂的共同歷史，就很難稱之為是中國歷史的一部分了。