這位朱熹先生，被人罵作「衛道士」，假如生在今天，可以聘為「掃黃辦」的學術顧問。但是，即便是他來發短信，也有可能被上海移動停機廢號。比如，孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。」朱熹對這句話相當喜歡，還注釋說：「性者，人物所得以生之理也。」很可能，這兩條涉「性」短信都過不了關…

文◎長平

夫妻間發短信調情，公安部門去監管，等於是臨窗「聽房」，猥瑣下作，侵犯了人家的隱私

李白寫過不少豔情詩，如「玳瑁筵中懷裏醉，芙蓉帳底奈君何」，這是大家都知道的。曾經遇到一位古典文學老師，他認定杜甫也是個大色鬼，證據之一，是他在思念妻子的時候寫道：「香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒」。我現在才明白，大概他跟很多穿鑿附會者一樣，透過字面想到別處去了。

又有一位教現代文學的老師，認為茅盾有點下流，理由是他在《子夜》中寫馮眉卿不穿內衣跑到月臺上，「風戲弄她的寬大的睡衣，一會兒吹胖了，一會兒又倒卷起來，露出她的肥白屁股」。魯迅批評說，有人看見女人的手臂就聯想到全身。但是，倘若看見了「肥白屁股」，又當如何呢？

想起這些，是因為看到一個消息說，上海移動公司表示，將根據公安部門提供的關鍵字對短信預先過濾，如果公安部門認定該短信屬於「黃色淫穢」範疇，該用戶的手機號碼將永久作廢。我很想知道，公安部門對這些文學作品持何種見解。

聽起來，公安部門有一個關鍵字名單。那麼，這個名單應該公佈出來。儘管它可能是一個淫詞豔語大全，但是既然用來執法，就沒有什麼可隱瞞的。情色是人和自然的有機元素，每個人都擁有一定的「淫權」。這個邊界在哪里，公安機關如何認定？這讓人煞是好奇。

有些話看起來色情，其實未必；反之亦然。比如《詩經》有雲：「白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。」「舒而脫脫」並不是慢慢 地脫衣服的意思，但是「無感我帨」就是「別脫我的裙子」，今人都認為這是「很黃很暴力」的一首調情詩。奇怪的是，忿忿然判定「鄭衛之樂，皆為淫聲」的理學家朱熹，竟然因為「無感」二字，大贊此女貞節自守。

這位朱熹先生，被人罵作「衛道士」，假如生在今天，可以聘為「掃黃辦」的學術顧問。但是，即便是他來發短信，也有可能被上海移動停機廢號。比如，孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。」朱熹對這句話相當喜歡，還注釋說：「性者，人物所得以生之理也。」很可能，這兩條涉「性」短信都過不了關。

公安部門可能會不以為然：這些誤傷是難免的，但是經我們認定之後，可以解除對你的手機號的封鎖。不就麻煩你一下嗎，這算得了什麼？大多數「黃色淫穢」，都有確定無疑的客觀標準。

麻煩不是小事，這裏姑且不論。單說「黃色淫穢」的客觀標準，世界上根本就不存在。所有的語言，都要置於具體情景中才能解讀。網路有雲，「要把最淫蕩的話留給最親愛的人說」。夫妻間發短信調情，公安部門去監管，等於是臨窗「聽房」，猥瑣下作，侵犯了人家的隱私。

比如，被林語堂稱讚寫下了「中國文學中最可愛的女人」的《浮生六記》中，沈複和愛妻陳芸要是有手機可用，肯定會發一些「羅衫汗透」之類的短信。又比如，敦煌曲子中，就有女人發資訊給情郎說：「胸上雪，從君咬。」

短信裏的色情資訊，有可能構成性騷擾。但性騷擾的前提是，收到資訊的人看了感覺不舒服，人格尊嚴受到冒犯，所以需要當事人報案才算。

公安部門可以辯解說，我這不是在辦性騷擾案，而是在掃黃，打擊色情言論。色情言論涉及言論自由，這裏也姑且不論。就算承認掃黃的必要性，也必須明白，色情資訊只有在公共場所才能治罪，否則每一個洗過澡的人都可以被抓起來。一對一的短信，是不是公共場所的言論呢？答案是不言而喻的。