文◎葉匡政

中國傳統的文學大家，他的文本與人格必是始終如一，珠聯璧合，無懈可擊的，才可稱為大家。他的人生不僅要與大群人生合二為一，而且要與大自然融為一體， 這才能與中國文化精神中“以人為本”及“天人合一”思想相映照。這是古典中國的文學大統，然而已被中國當代文學遺忘得一乾二淨。

“文學死了”正在成為一個社會常識，被越來越多的人接受。我看到一些作家與文學批評家也在以此為常識，重新組織自己的表達與學術生活。在過去的中國公共話語中，因為沒有這個觀念，出現的一些文學現象讓我們無法解釋。今天我們再來看這些文學問題，就會多出一種理解。 »»»閱讀全文

文◎龐培

李安碰上了張愛玲，有點拿不定主意。《色，戒》電影並不比《太 陽照常升起》好看。因此姜文此前的威尼斯之旅，多少有點冤。從一部作品的藝術才情和把握上講，《色，戒》不如《太陽照常升起》，同樣一個陳沖，在兩部電影 裏都出現，而且在李安的《色·戒》裏戲份更多些，但給人的印象卻是《太陽照常升起》裏的陳沖更活躍。在李安那裏，陳沖出場很多卻好像使不上勁，她在戲中的 整個效果有點散，有點平乏。李安似乎被大的場面、名著困住了，他從真正的吃——飲食一路拍下來，終於拍到男女情色，但這一次，張愛玲筆下“亂世”一詞，給 他出了個類似哲學的難題，也許，他本應把《色·戒》拍得更單純些(因為有如此單純的少女成長故事)，場面較小些，可惜他被“不在場”迷惑了。 »»»閱讀全文

文◎雷頤

看罷《色，戒》，徹底認定李安和大陸導演是不一樣的，不是同一類。無以名之，姑且稱作美類李安吧。既然漢語有“丑類”一說，那也可以有對立的“美類”。如果對這“美”字另有聯想，那麼李安能達到大陸導演無可企及的高度，確實和他的美國經歷有關。

《色，戒》的對話，完全是英語小說的路子，廢話如流水的大陸作家寫不出來。兩名編劇，臺灣作家王蕙玲是李安的老搭擋，另一位是老美。難道李安算准了，對這樣的道德界限“模糊”的題材，一定要用英語小說簡練而意在言外的對話模式，所以他請了洋人？ »»»閱讀全文

　文◎楊鐮

　　這是在黑喇嘛遇刺不久，來黑戈壁考察的俄羅斯東方學家、著名的畫家列裏赫所畫的已經沒有黑喇嘛及其追隨者的碉堡山。

　　
　　在這無人定居的荒野，凡視野所及，到處是人工建造的軍事設施。這些設施修築在青白色卵石的頂端，沿分水嶺分佈，看上去像是巨大的雞冠子，又像是由電腦合成製作的三維畫面。其中錯落有致地分佈著指揮中心、瞭望台、哨所、戰壕、掩體、火力分佈點甚至餐廳、清真寺……　　 »»»閱讀全文

今夏(2007)美國天主教會因神職人員性侵而必須賠償巨款的消息震驚全世界。這個大案的時間縱軸自上世紀四O年代至今，空間橫軸涉案者數千名，座標中心點是：教會當局震驚、神職人員蒙羞、教友喟嘆失望、批評教會者暗自竊喜，甚至公開大肆抨擊。據說男同性戀者典型的職業是空服人員、芭蕾舞者、美髮師、服裝設計師以及天主教神父。而與教會反對同性戀態度相抵觸的，偏偏是同性戀者佔全體神父五分之一的統計。這個比例我目前無法確認，也相信每個國家的情況不盡相同；此外，男同性戀者雖也可能是性侵的行使者之一，卻不是本文的重點。 »»»閱讀全文