喀爾文「人的好壞由上帝決定，人類自己無法改變」的理論，一開始給人「只要天注定，再怎麼努力也沒用」的印象。事實上，人們為了確定自己真是上帝所揀選的好人，就要深信自己的生活就是上帝所喜歡的、所給予的。像隱士一般遺世獨居，不是上帝所悅納的，唯有真正進到生活裡，和生活拼搏，才足以取悅上帝。常被人引用的「一個縮著身子專注於做鞋，將整個人的努力貢獻給上帝的人」，便是新教支持理性追求經濟利益以及世俗活動的明顯例子… »»»閱讀全文

多虧陳水扁案，讓我們見識了金權遊戲的玄學秘術。尤其是王子陳致中在諸多隱密海隅所設立的「紙上公司」，既是洗錢謎宮的導覽，也讓國人增長了許多有關賦稅天堂的知識。檢察總長陳聰明10月14日證實扁家海外資產約有31億台幣，法務部長也坦承，調查扁案迄今已逾一年，追討其海外不法所得資金的成效卻上不及5%。特偵組動用那麼龐大的人力、資源，都還無法掌握扁家金錢的梗概，可見所謂「賦稅天堂」對寄存的財富的確編織有極端綿密細緻的保護網，洗錢、逃稅的管道如是週密安全，對富人而言，當然就是地上的天堂… »»»閱讀全文

然則，歷史也有其弔詭、懸疑之處。20年前伴同柏林圍牆崩解的，還有社會主義陣營。歷史上曾經點然無數人民熱情的共產烏托邦也隨之消散。但是，做為反共陣營首腦的美國，一方面既要宣示意識形態戰爭的最終勝利，另一方面又在冷戰結束之後擴大軍事規模，藉由「反恐」的懲罰性戰爭確立其軍事上的超強霸權地位… »»»閱讀全文

有人從馬克思或鄂蘭的論述導出「勞動終結」的提法。不過，在現實上，職業生活、受薪者的「工作」畢竟還是現代人生命最密集投注的部分。擁有一份工作，不僅是生存的依據，同時也是社會身分的表徵。如今，面對彈性化風潮下的勞動環境，如果我們還不願放棄爭取勞動者的自主性、公共空間參與和社會凝聚功能，那麼，至少有兩個途徑是我們可以去努力的… »»»閱讀全文

斯密在《道德情操論》和《國富論》兩本書中，都把正面追求自身利益的自愛，與負面的自私自利嚴格區別。美國維珍尼亞大學商學院教授沃哈恩(Patrica H. Werhane)指出，在斯密的思想體系中，除了自私激情以外，社會激情、自我限制和合作也同時是推動經濟活動的重要因素，並認為個人的自利(或自愛)只是對其他參與交易的人的利益不表關心，但仍然會希望獲得別人的認同，因此絕不等同只顧私利的貪婪或虛榮… »»»閱讀全文