1976年的四五運動，是因為悼念周恩來而爆發，當年鎮壓使用的只是員警、民兵和棍棒，1989年的六四運動，是由於悼念胡耀邦而爆發，20年前的 「平暴」則使用了大量的正規軍隊、坦克和真槍實彈。6月3日那一夜，據說被鎮壓的都是「暴徒」。 這些「暴徒」有些死亡了，有些被判刑坐牢了，有些刑滿出來沒有工作。一夜之間，「暴徒」就是你的左鄰右舍，就是你的親朋好友，甚至就是你的親生父母，兄弟 姐妹。那一夜改寫了中國人的歷史，改變了數千「暴徒」的命運，同時也改變了20年來的中國… »»»閱讀全文

不當客廳裏的革命家，是慶黎堅持的。礙於軍事監管體制，不能直接接觸工農大眾，但慶黎的實踐方式，也不僅滿足於動動筆而已。她在大學時代，對現實主 義的藝術表達，熱衷得不得了。她與後來成為臺灣著名版畫家的洪素麗，幾乎把電影、繪畫、音樂、文學領域的社會寫實主義經典，當成習本練習。慶黎誓言要當一 名進步導演，除了看大量國外電影外，還買了設備，乘著火車，到漁村、農村或都市邊緣，拍些勞動或小市民的生活。後來，投資這些費用太大了，她不得不放棄。雖然無法間接用藝術形式，展現對社會底層的關懷，她依然執起筆，對抗專制政權… »»»閱讀全文

2009年, 是中國啟蒙運動九十周年。九十年前的今天，軍閥混戰，帝國主義對中國進行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處於宗法制度、三綱教義和綱常倫理的 束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣佈登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關鍵的時刻，陳獨 秀主編的《新青年》出版了，揭開了中國啟蒙運動的序幕。陳獨秀的啟蒙運動就如一道強光照亮了中國幾千年的黑暗的深夜，把人民從沉睡中喚醒，為民族和國家起來鬥爭 »»»閱讀全文

相比，魯迅就更加辛辣得多。發表在《新青年》四卷五號上的《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇白話小說，揭露封建禮教吃人的本質。胡適認為，”社會最大 的罪惡莫過於摧折個人的個性”，他提出自由意志和個人擔當問題，而這些在傳統中國倫理中從未言說。他在《新青年》上發表的《易蔔生主義》一 文也被稱為個性解放的宣言。值得注意的是，胡適固然認為要打倒孔家店，但並非全盤打倒，魯迅把批孔視為對中國國民性的批判；陳獨秀則主張把孔家店當作腐朽政治權威的根基拆除… »»»閱讀全文

一切只因安貧無法樂道，日子苦到人必須往外走。大浪濤之下，福建子弟只為家人圖點小福；於是今日看來不堅固的破船，飄洋過海，在無際汪洋中日曬搏命……。西洋史學家稱福建商人，是「沒有帝國的商人」。在沒有帝國的支持下，討生活；而我們台灣島嶼上的多數人，多半都是這群冒險家的後代… »»»閱讀全文