文◎楊鐮

中華文明史上，發現文化寶藏的奇跡，可以與敦煌千佛洞相提並論的，只有新疆吉木薩爾千佛洞。

敦煌藏經洞封閉的動機，是謎中之謎。吉木薩爾千佛洞密封在相同的歷史時期，時過若干世紀才意外啟封，因為真正的藏寶者將秘密帶到了另一個世界…

三毀四建的高臺寺。 »»»閱讀全文

文◎石岩

日本紀錄片《山谷–以牙還牙》講述了日本的”黑磚窯”。為了拍攝這部紀錄片，先後兩任導演被黑社會謀殺。

櫻井大造，1970年代畢業于早稻田大學政治經濟學部，當代日本重要的帳篷劇導演。 »»»閱讀全文

文◎張健

某一夜，我們可以是任何人，這並非純然的惡搞。但仔細檢點下來，絕大多數夜晚，我們是且只能是河南人。這是歷史人文紀錄片《河之南》留給人的一個思考。

楊曉民說，河南人在中國的境遇，與中國人在全世界的境遇頗有可比之處，二者都背負著歷史的重負，蹣跚前行　圖片由劇組提供。

央視播出了10集歷史人文紀錄片《河之南》，反響不小。從形式上看，這部”紀錄片”似乎更應該叫”專題片”。原因在於，整部片子以理念為線索，從盤古講到女媧，從老莊講到唐宋，當下河南的現實生活並無涉及。

10集的片名羅列下來，即可見創作者的野心–《大河之源》、《大河之民》、《大河之都》、《大河之魂》、《大河之光》、《大河之歌》、《大河之藝》、《大河之學》、《大河之風》、《大河之南》。 »»»閱讀全文

陳明忠，這位二二八的「首惡」也好，「頭勇」也罷，在「扭曲的歷史集體記憶」文中說得好：「二二八是『偶然』事件，但卻由於國共內戰而『擴大化』。因此，如果對二二八有真正的理解與徹底的反省，光是道歉或補償是不夠的，更重要的是能解決發生悲劇的歷史根源，結束兩岸的敵對狀態，締造和平。這正是國民黨不能推卸的歷史責任和義務。」…

文◎范蘭欽

每年二二八都要慶祝，今年開了個「人權正義—大國霸權or小國人權」國際研討會，陳師孟和陳儀深提出「辛德勒名單」的說法，這真是發人深省。

若說要找辛德勒，那二二八時台灣有最多的辛德勒，那些保護外省人的台灣人不計其數，恐怕有上千人，比德國多得多，可是這裡有個邏輯問題，有辛德勒必有希特勒，有猶太人必有蓋世太保，有保護者必有加害者，好人必相對有壞人，哪那些打殺外省人，令外省人要被台灣人保護的，是什麼人呢？這些人是不是冤屈受難而還受補償呢？

謝長廷說要特赦，是特赦哪些人呢？打人的還是被打的？

二二八最弄不清的真相就是只有好人，沒有壞人，事件中被殺的外省人無辜，事後被殺的本省人也無辜，前者無償，後者有，那壞人到哪裡去了？

如果真是外來政權的「窳政」，是「官逼民反」，為什麼本省人民要去保護外省人？為甚麼事後有那麼多驚恐的外省人要逃回福建呢？ »»»閱讀全文

二二八事件迄今已屆六十一年，這是一段台灣民主發展史上，不容被忽視的一環。也因為牽涉省籍、觀念以及文化的差異，二二八事件成了選舉時期，最易淪為政客操弄的議題，甚至可說是「無情的在罹難者家屬傷口上灑鹽」。當我們談及二二八，往往會用一種很深很沉的調子去談去看：看民主、看人權、看政權轉移、談族群衝突、談文化差異、談轉型正義。在那個動盪年代，存續著許多人道主義層面的關懷，以及小人物令人動容的平凡與感動。

這是個該被正視、被緬懷的過往，我們不要政治口水挑起歷史傷痛，淹沒這種感動，大眾時代將推出《觀影二二八》系列專題，藉由我們精選的六部電影，娓娓道出平凡動人的故事，帶領大家認識更深層的二二八。

侯孝賢的《悲情城市》，描述一九四五年台灣脫離日本統治，到一九四九年國民政府定都台北的這段歷史。由林文雄與內地中國商人的幫派勢力鬥爭與走私，以及寬美和又聾又啞的老四林文清之間的愛情故事串連而成。本片呈現台灣光復後初期的社會情況與人民的生活樣貌，時空背景涵蓋二二八，藉由片中故事，傳達出此事件對於台灣本省籍人士的意義。 »»»閱讀全文