文◎楊鐮

中華文明史上，發現文化寶藏的奇跡，可以與敦煌千佛洞相提並論的，只有新疆吉木薩爾千佛洞。

敦煌藏經洞封閉的動機，是謎中之謎。吉木薩爾千佛洞密封在相同的歷史時期，時過若干世紀才意外啟封，因為真正的藏寶者將秘密帶到了另一個世界…

三毀四建的高臺寺。 »»»閱讀全文

文◎石岩

日本紀錄片《山谷–以牙還牙》講述了日本的”黑磚窯”。為了拍攝這部紀錄片，先後兩任導演被黑社會謀殺。

櫻井大造，1970年代畢業于早稻田大學政治經濟學部，當代日本重要的帳篷劇導演。 »»»閱讀全文

文◎張健

某一夜，我們可以是任何人，這並非純然的惡搞。但仔細檢點下來，絕大多數夜晚，我們是且只能是河南人。這是歷史人文紀錄片《河之南》留給人的一個思考。

楊曉民說，河南人在中國的境遇，與中國人在全世界的境遇頗有可比之處，二者都背負著歷史的重負，蹣跚前行　圖片由劇組提供。

央視播出了10集歷史人文紀錄片《河之南》，反響不小。從形式上看，這部”紀錄片”似乎更應該叫”專題片”。原因在於，整部片子以理念為線索，從盤古講到女媧，從老莊講到唐宋，當下河南的現實生活並無涉及。

10集的片名羅列下來，即可見創作者的野心–《大河之源》、《大河之民》、《大河之都》、《大河之魂》、《大河之光》、《大河之歌》、《大河之藝》、《大河之學》、《大河之風》、《大河之南》。 »»»閱讀全文

二二八事件迄今已屆六十一年，這是一段台灣民主發展史上，不容被忽視的一環。也因為牽涉省籍、觀念以及文化的差異，二二八事件成了選舉時期，最易淪為政客操弄的議題，甚至可說是「無情的在罹難者家屬傷口上灑鹽」。當我們談及二二八，往往會用一種很深很沉的調子去談去看：看民主、看人權、看政權轉移、談族群衝突、談文化差異、談轉型正義。在那個動盪年代，存續著許多人道主義層面的關懷，以及小人物令人動容的平凡與感動。

這是個該被正視、被緬懷的過往，我們不要政治口水挑起歷史傷痛，淹沒這種感動，大眾時代將推出《觀影二二八》系列專題，藉由我們精選的六部電影，娓娓道出平凡動人的故事，帶領大家認識更深層的二二八。

侯孝賢的《悲情城市》，描述一九四五年台灣脫離日本統治，到一九四九年國民政府定都台北的這段歷史。由林文雄與內地中國商人的幫派勢力鬥爭與走私，以及寬美和又聾又啞的老四林文清之間的愛情故事串連而成。本片呈現台灣光復後初期的社會情況與人民的生活樣貌，時空背景涵蓋二二八，藉由片中故事，傳達出此事件對於台灣本省籍人士的意義。 »»»閱讀全文

文◎施善繼

懸掛在玻璃櫥窗裡牆上一角。展室燈光明亮，唱片上銀灰字體細小，睜大眼睛依然可以看得清楚。那張12吋33轉黑膠唱片，是漢堡寶麗多德國唱片公司一九六五年的產品，編號40516-B，唱片圓心墨藍，乍看之時，整塊唱片猶如一圈黑色薄餅。怎麼把唱片都掛起來展覽？

它是德國鋼琴家威廉‧肯普夫擔綱演奏，自一九六四年一月起用了整整一年到一九六五年一月，在漢諾威貝多芬廳完成錄音、製作上市，貝多芬鋼琴奏鳴曲全集32首其中第12首，作品26號降A大調。

這首鋼琴奏鳴曲第三樂章標示〈英雄送葬進行曲〉，是貝多芬一八零零年從古典時期開始跨入圓熟時期於一八零一年創作。維也納一八二七年三月二十九日下午舉行的貝多芬葬禮，葬儀樂隊吹奏的恰恰是這個鋼琴樂章的改編曲。貝多芬音樂創作裡的「英雄」意何所指，聽眾無人明確，唯一篤定的是，在音樂家身後的告別式上，全體參與葬禮的人都把貝多芬當成「英雄」告別了。 »»»閱讀全文