文◎Royston Chan

本周四，中國紀念”南京大屠殺”70周年。此紀念活動激起了人們對這段慘痛歷史的回憶，並提醒日本政府，戰爭的硝煙為中日兩國關係的發展留下了一段陰影。警笛鳴響，號召市民全體肅靜。鐘聲在10萬市民中回蕩，這些人中包括孱弱的大屠殺幸存者。今天他們聚集在這座擴建之後重新開放的的大屠殺紀念碑前，在這座中國東部的城市南京進行紀念活動。日本包圍南京之後展開了為期六星期的屠殺，這至今仍是日本侵華戰爭中最為血腥的場景之一。據中國官方統計，大屠殺共殺害30萬中國人。

對中國來說，日本認識”南京大屠殺”的態度可以成為該鄰國對殘暴的占領行為是否有所悔過的試探。日本20世紀30年代至1945年占領了中國大部分土地。一些已經上了年紀的大屠殺幸存者也被帶到紀念現場回憶這段悲痛的歷史。 »»»閱讀全文

文◎ Royston Chan

當侵華日軍將他病重的哥哥殘忍槍殺時，項巖松（音譯）只有11歲。

70年後，早已退休的項巖松淚流滿面，他仍舊在等待一個道歉。”有些日本人拒絕承認事實。為什麼否認事實？如果你做錯了事，就應該承認。”這位81歲的老人在採訪中泣不成聲。每年到了這個日子，我們的眼淚就止不住地流。”

周四，中國將紀念南京大屠殺70周年。中國史學家稱，侵華日軍在1937年攻陷這座戰時都城後，共殺害了30萬男女老幼，遭強暴酷刑者不計其數。戰後盟軍軍事法庭估計南京大屠殺死難者有14.2萬，但一些日本歷史學家稱即使這個數字也是誇大的，甚至稱大屠殺干脆就沒有發生過。

因歷史問題造成關係緊張數年後，中國和日本當前剛剛迎來了一段相對脆弱的關係緩和期。但日本一些人對戰時暴行的否認，對於中國那些遭受戰爭記憶折磨的老人，以及認為日本從未真正反省戰爭罪行的年輕人來說，仍舊是兩國關係中一觸即發的緊張因素。 »»»閱讀全文

文◎范蘭欽

「 被遺忘的一九三七」這部片子，看了很痛苦，但做一個中國人，一定要看，儘量要看。

我看時前面坐個外國人，在那偷偷拭淚。

坐在我旁邊的朋友，一個報社的社長，看到一個女人頸後一大口子，脊椎都砍見，他大叫一聲：「啊！」

一九三七年十二月十三日，日軍攻入南京，隨即屠城。這是近代史上最殘忍的戰爭暴行。當時，台灣卻在歡慶「嚴懲暴支」，三呼萬歲。這段歷史，沒有遺忘，只有否認，因此這部片子只是再度說：「你如何否認？」 »»»閱讀全文

文◎葉匡政

中國傳統的文學大家，他的文本與人格必是始終如一，珠聯璧合，無懈可擊的，才可稱為大家。他的人生不僅要與大群人生合二為一，而且要與大自然融為一體， 這才能與中國文化精神中“以人為本”及“天人合一”思想相映照。這是古典中國的文學大統，然而已被中國當代文學遺忘得一乾二淨。

“文學死了”正在成為一個社會常識，被越來越多的人接受。我看到一些作家與文學批評家也在以此為常識，重新組織自己的表達與學術生活。在過去的中國公共話語中，因為沒有這個觀念，出現的一些文學現象讓我們無法解釋。今天我們再來看這些文學問題，就會多出一種理解。 »»»閱讀全文

文◎李楊　

1936年莫斯科大審判後，陳獨秀即對蘇聯的國家性質發生疑問：“這樣不民主，還算什麼工人國家？”

　　
　　 陳獨秀說：“每個康米尼斯特看了這張表，還有臉咒駡資產階級的民主嗎？宗教式的迷信時代應當早點過去，大家醒醒罷！”　　
　　
　 　所謂陳獨秀的“最後見解”，是指1940年3月2日至1942年5月13日期間，陳獨秀發表的4篇文章和寫給朋友的6封信中表達的觀點，後人將這些文字 輯為《陳獨秀的最後見解(論文和書信)》一書。按抗戰期間與陳獨秀往來密切的陶希聖的說法，“最後見解”的主要內容是“陳獨秀最後對於民主政治的見解”，“獨秀與我多次見面，無所不談”，“他每次與我談論，都鮮明表達他思想轉變的方向”。 »»»閱讀全文