不當客廳裏的革命家，是慶黎堅持的。礙於軍事監管體制，不能直接接觸工農大眾，但慶黎的實踐方式，也不僅滿足於動動筆而已。她在大學時代，對現實主 義的藝術表達，熱衷得不得了。她與後來成為臺灣著名版畫家的洪素麗，幾乎把電影、繪畫、音樂、文學領域的社會寫實主義經典，當成習本練習。慶黎誓言要當一 名進步導演，除了看大量國外電影外，還買了設備，乘著火車，到漁村、農村或都市邊緣，拍些勞動或小市民的生活。後來，投資這些費用太大了，她不得不放棄。雖然無法間接用藝術形式，展現對社會底層的關懷，她依然執起筆，對抗專制政權… »»»閱讀全文

客人大聲抱怨、對你不信任，是因為他過去遭遇的不好經驗勾起了他的回憶，讓他回到當初令他害怕、憤怒的場景中，而在你面前呈現出擔心自己會再次受傷 的恐懼。如果你可以，也願意試著用體諒的心去同理他的情緒，清楚的知道，那個不滿與不信任的行為反應並非來自於你的表現，而是來自於他個人過去的傷痛。那麼你就會嚐試耐著性子，想辦法用各種方式安撫他，為對方創造出安全、舒適的環境和感覺。如果你問我：「大陸客人真的很難搞定嗎？」… »»»閱讀全文

李偉文讓他家的AB寶，抱著「交朋友」的心態走進大自然。要觀察一隻青蛙，是『請』它來，而不是『抓』它來！」李偉文攤開手、掌心向上，做了個「請」的手 勢。他說，生物有往前跳的習慣，把手放在它前面，就能順勢托起它，也不會讓它不舒服。一個小動作，「尊重」在其中；而選擇觀察工具，更是一種「態度」的展現… »»»閱讀全文

我跟客人抱怨：「在台灣呀，人家都說我是外省人，去到大陸，你們又說我是台灣人；我從小在高雄長大，後來到台北工作，台北同事說我是高雄人，放假回到高雄，當地朋友又說我走路那麼快，根本就是個台北人！」有時想想真的很無奈：「覺得自己裡外不是人！」客人聽了都覺得好笑。其實我是江西人──不過我從沒去過江西。就好像我父親身份證上清清楚楚寫著祖籍「江西南昌」，可他從小因為跟著父母逃難，童年幾乎在萬安縣長大，等抗戰勝利舉家回到南昌沒多久，便又獨自輾轉來了台灣… »»»閱讀全文

現在台灣的社會表面上很多元，實際上卻很單一、貧乏，政治也缺乏思想的根基。我們認為從事政治是需要一定的思想厚度，需要理念的。當然，我們也不是純粹思 想性的刊物，我們跟如同錢永祥老師的《思想》雜誌等刊物最大的不同是，我們認為思想要產生影響力，就必須和政治結合，要去引導政治。和呂秀蓮的《玉山午報》不同，我們不是辦媒體… »»»閱讀全文