1930年代，受到社會主義潮流影響的楊逵，投身反抗日本帝國主義對臺灣農業進行資源掠奪的農民運動，在組織工作的過程中，他改編了多首傳統歌曲用以鼓舞群眾；這樣的民謠或民歌復興，在二十世紀的各個階段可說是屢見不鮮。 與此同時，唱片工業所形成的流行音樂體系也在臺灣萌芽。唱片公司所網羅的詞曲作者當中，除了受過西方音樂教育的之外，也包括深受傳統歌謠戲曲影響的年輕人才… »»»閱讀全文

他坐台上，舉起一瓶可口可樂，問台下：「國外唱西洋音樂，國內還唱嗎？」「為什麼我 們沒有自己的歌？」接著唱起《思想起》，學生們一陣鼓譟，他續哼《國父紀念歌》，觀眾鼓譟鼓掌皆有之。鬧完後李雙澤停了一會兒，問眾人要聽「Bob Dylan是吧？」唱完《Blowing in the Wind》，李雙澤下台，從此埋首寫自己的歌… »»»閱讀全文

在李雙澤的時代，對於歌曲與家的想像，跟這些人比起來，是割裂的、「被強姦的」；那是一張被十九世紀以來不停疾駛的現代化與東西方衝突列車所撞得支離 破碎的臉孔，難以看清原本面貌，也難以唱出自己的歌聲。這個時代的人開口唱歌，經常是以他人之語彙澆心中之塊壘，抽刀斷水水更流、舉杯消愁愁更愁；「家」 所代表的安身立命，更是飄搖流離、難以掌握，遑論延續… »»»閱讀全文

台灣文學自從「鄉土文學論戰」後，分解成兩大支脈，但唯有葉石濤獨自以一部史綱，不分立場地記錄了台灣文學社群歷年來的點滴貢獻。我當時也已經知道的是，葉石濤過得並不好， 他身體不好、經濟狀況不好，《史綱》一書，儘管屬劃時代著作，但實際銷路尚可罷了。然而，我一定更清楚感動知悉的是，那個下午，他仍然述說了他的許多寫作計畫。老，這個字，像極了孔老夫子晚年的感嘆… »»»閱讀全文

文人辦報是臺灣媒體和文化的寶貴財富，但現在卻在全球化和盈利的概念下變得非常被動。媒體必須保持一定的機制，吸納新鮮的媒體人進入媒體，而媒體人絕對不 一定來自新聞傳播院校，大陸的媒體人很多都來自中文、歷史、政治、外語等專業，寫社論的還有來自建築專業。讓新鮮媒體人不斷進入媒體，讓老媒體人不 斷加強學習，多做深入報導，而不是深度報料，這也許是臺灣媒體人的出路… »»»閱讀全文