整本文集並不帶攻擊性，但是力道渾厚充滿勁道，以文人的自我省思做出發。當世無道，野夫一輩的文人選擇了依循中國士人的傳統：有道則現，無道則隱。我很震驚於現世還有士人能以文化自承，以道自隱。私以為經歷文革後、六四後的中國思想家，下筆更是強而有力。反觀我們這頭，真正經歷過鎮壓的多已是昨日故人，過去事件一再再被端出來猶如炒冷飯，作題無味而力道疲軟… »»»閱讀全文

試過在午後的陽光之下默視書房中的浮塵飛舞嗎？那根本不是窗外飄進來的外物，而是書本自身的蒸發崩解。由塵土中來，還要回到塵土中去。每一本書都不能避免風化還塵的命運，這個過程也許十分漫長，你卻憑著下午的悠然放大了其中一瞬，意外洞察到書籍的真相… »»»閱讀全文

香港人可能不太察覺，身體對台灣人而言，有多重的社會意義。身體學是一門學問。體現身體學的行為藝術，在台灣社會佔上一個重要位置。在行為藝術這個領域裏，藝術家王墨林是表表者，他又是小劇場的負責人。是藝術也是革命，藝術與革命同在路上發生。王墨林的行為藝術本身便是非常具有革命性的，算是社會運動的一環… »»»閱讀全文

在社區文化創意想像中，社區或文化工作者在面對社區的永續經營時，通常透過有形資源（最常見的，例如客家村的桐花）去想像無形資源（例如，桐花祭所 生產的周邊效益）的可能性，藉以在既有的空間中衍生出多樣化的生計條件。然則，在災區的文化行動，卻得先關切受損的無形資源如何在有形資源 中，找到延續的希望。這就得到在實質重建的歷程中，去找尋心靈重建的脈絡。十年前，「九二一」過後，我所代表的「差事劇團」曾在石崗災區和一群受災母親展開戲劇的心靈重建。我們的「培力」工作是以災民作為中心， 協力她們如何從受災觀眾轉化為重建中的演員… »»»閱讀全文

不少記者的報導，很容易變成流水帳，就如一個沒有裝上東西的布袋，缺乏分析和 角度，便無法站起來。但，加拿大女記者兼作家的克萊恩卻不同，她不僅發掘了樹木，也為我們展示了樹林，並且形成了一種近乎於有系统的學說，一說出來便令人 恍然大悟，解開了一種現象的密碼， 而這現象就是災難資本主義 ，密碼解開了讓世界震盪… »»»閱讀全文