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作者： 林深靖 | 
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文◎郭譽孚
轉型正義，是一個常被某方面強調其要性的問題，似乎只要它沒有得到適當的解決，整個社會就不能夠有正常的發展，非立刻處理就沒有社會的公義──「公道與正義」──可言，我們會聽到他們發出，類似「人們怎能須臾容忍社會沒有公義」的呼號；確實，誰能容忍社會公被踐踏，確實的，誰不希望生活在社會公義真正實現、翁鬱青翠流乳淌蜜的世界。
相對的，我們在另方面則會聽到他們對於與某方面交好的執政當局發出，為何執政黨未能在過去漫漫六年的執政期間，在社會上推動「轉型正義」的實踐，為何「轉型正義」只在接近選舉時才被提起，引人注意，平常並不實際追求？不是嗎，執政者過去的態度也確實讓人覺得簡直是欺騙。
作為一個客觀歷史的研究者，下面我將不支持任何一方，提供出我由理念到現實的檢視，然後綜合出我的認知。 »»»閱讀全文
二二八剛過，政壇吵翻了天，政客嘴上掛著族群融和的口號，一方面卻在鼓吹仇恨，實在令人厭煩，暫時拋開這些口水吧！來桃園看看台灣這塊土地上特有的眷村文化。眷村全台都有，為何要特別介紹桃園，原因是全台共有879座眷村，桃園縣以就80多處居冠，比台北市還多。
位於桃園縣龜山鄉的「憲光二村」可說是桃園眷村文化的代表，憲光二村建於1968年，是桃園唯一的憲兵宿舍，具有不同時期類型的眷舍型態，加上擁有許多超過50年以上的老樹，因此2006年10月被指定為歷史建築。3月9日至12日，憲光二村將舉辦「榮顏變貌─眷村榮民文化紀錄片巡映」，民眾可透過紀錄片了解台灣其他角落的眷村文化。
說段眷村的故事，源於1949年國共內戰，國民政府轉移台灣，許多官員、公務員、軍隊及各省居民被迫轉往台灣定居，據統計從1946年至1950年即有近150萬人移往台灣，且大多數集中在1949年期間遷移，當時政府為了解決150萬人的居住問題，初期提供日人留下的房舍，之後在各地大規模興建公有住宅，遂形成日後的眷村。
眷村的形成屬於大規模的「政治性人口移轉」，這種類型的聚落和台灣較早的閩客移民、原住民聚落不同，傳統的閩客以親族為主，家族網絡綿密，但這些跟著政府來台的人士大多失去以往的親族脈絡，人際關係以鄰里為主，因而發展出和閩客族群不同的人際圈。
飲食文化更是眷村時色，閩客族群以米食為主，但對於多數來自大陸北方的人，他們習慣麵食，許多來台的外省第一代為了謀生賣起麵食，當初眷村常見的牛肉麵、小籠包、水餃、油條、捲餅、蔥油餅、韭菜盒子、烤鴨等等，現在已是不分族群熱愛的食物。
雖然眷村的物質普遍條件不佳，不過仍有許多從眷村長大的孩子成了名人，比如文化界的高信疆、蘇偉貞、朱天心，演劇圈唐從聖、知名製作人王偉忠、黑人陳建州等，政界更是不勝枚舉。
在嘉義眷村長大王偉忠就覺得眷村人事物多元、豐富，對他日後的創作有很多助益。模仿陳水扁維妙維肖的唐從聖，也因為小時喜歡模仿眷村裡不同省份人的口音，讓他的演藝天份得以發揮。
如果想了解眷村文化，建議參觀新竹市眷村博物館，新竹因為是戰略位置，聚集許多外省族群，新竹眷村博物館收藏新竹境內眷村的老照片及歷史文物，收藏豐富，值得走走。此外，拜網路之便，現在也能在網路上逛桃園虛擬眷村博物館、高雄縣眷村博物館，不用出門一樣能了解不同地方的眷村文化。
我們的青春像烈火樣的鮮紅
燃燒在戰鬥的原野
我們的青春像海燕樣的英勇
飛躍在暴風雨的天空
原野是長遍了荊棘
讓我們燃燒得更鮮紅
天空是佈滿了黑暗
讓我們飛躍更英勇
我們要在荊棘中燒出一條大路
我們要在黑暗中
向著黎明猛衝
—＜青春戰鬥曲＞
前言
一九四七年二月的人民起義被大批的國民黨援軍鎮壓下去之後，台灣的政治氣氛頓時為一片白色恐怖所籠罩，那些為特務利用，參加「治安維持隊」的天真、熱情的學生，首先遭到被屠殺的厄運。但是，倖存下來的「台灣學生聯盟」的進步學生並沒有被白色恐怖所嚇倒。
學運領袖之一的吳克泰說，因為「他們在二‧二八事件中看到中共地下黨員的獻身和犧牲，認識到中國共產黨，因此在白色恐怖中，紛紛有人加入了中國共產黨的地下組織，有一部份地下黨員轉入山區堅持游擊戰爭。」 »»»閱讀全文
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