影片簡介：

1945年8月15日，日本宣布無條件投降，台灣被接收成中國的領土。台灣基隆市有一戶林氏家族經營的「小上海酒家」，再度重新開門營業。林家有兄弟四人，老父親林阿祿年事已高，現在交由老大林文雄當家，他因妻子只生一位女兒，於是又娶小妾生一位兒子；老二林文森被日本人徵到菲律賓當醫生，至今生死未卜；老三林文良曾被日本人徵到上海市當翻譯，日本戰敗後被國民政府以漢奸罪名逮捕，導致精神情況受到刺激，返回台灣後一直住在醫院；老四林文清幼時跌傷致聾，位於小鎮上經營一家照相館，與摯友吳寬榮同住，並和他剛來不久的妹妹吳寬美成為好朋友。 »»»閱讀全文

這是個發生在上個世紀的故事，時空背景來到了台灣發生二二八事件的前後，一個時局動盪紛亂，人們內心無所依歸的年代，存在著一段堅守終老的純摯愛情… »»»閱讀全文

二二八事件迄今已屆六十一年，這是一段台灣民主發展史上，不容被忽視的一環。也因為牽涉省籍、觀念以及文化的差異，二二八事件成了選舉時期，最易淪為政客操弄的議題，甚至可說是「無情的在罹難者家屬傷口上灑鹽」。當我們談及二二八，往往會用一種很深很沉的調子去談去看：看民主、看人權、看政權轉移、談族群衝突、談文化差異、談轉型正義。在那個動盪年代，存續著許多人道主義層面的關懷，以及小人物令人動容的平凡與感動。

這是個該被正視、被緬懷的過往，我們不要政治口水挑起歷史傷痛，淹沒這種感動，大眾時代將推出《觀影二二八》系列專題，藉由我們精選的六部電影，娓娓道出平凡動人的故事，帶領大家認識更深層的二二八。

侯孝賢的《悲情城市》，描述一九四五年台灣脫離日本統治，到一九四九年國民政府定都台北的這段歷史。由林文雄與內地中國商人的幫派勢力鬥爭與走私，以及寬美和又聾又啞的老四林文清之間的愛情故事串連而成。本片呈現台灣光復後初期的社會情況與人民的生活樣貌，時空背景涵蓋二二八，藉由片中故事，傳達出此事件對於台灣本省籍人士的意義。 »»»閱讀全文

文◎范蘭欽

二二八時有部電影「再見曼德拉」（Goodbye Bafana），當然又有什麼「族群和解」、「人權正義」的研討會，還冠上個「國際學術」之名，甚至扯上「辛德勒名單」。好，在這麼多年來掩飾真相，每年「再見」，咄咄宣教的情況下，這正可讓我們反證一個真相：「二二八就是沒有實行種族隔離的結果。」

種族隔離？

真相是，陳儀有把外省人與台灣人，如南非的白人與黑人分開嗎？坐車、學校、餐廳、排隊、生活、工作、、，有外省、本省、大陸、台灣隔離嗎？沒有，不但沒有，他還視台灣人為同胞，言論、集會自由，開放台人參政，正是因政治太寬（葉明勳語），軍隊調走，才起暴亂。

這點真相有那麼難理解嗎？日本戰敗，就不說中國戰勝吧，東北、台灣歸還中國，這兩地的人民歡欣鼓舞，至少表面上是如此吧？那陳儀來接收，他為什麼要行種族隔離呢？國府有何必要得派精銳部隊，對台人虎視眈眈，駐軍防變呢？日治時代，就不說日據吧，台灣人做參議員的只有三人，陳儀到台灣沒兩個禮拜就宣告「建立民意機關，給台胞以參政機會」，一級一級選出參議員三十人，又選出八人為國民參政員，十七名制憲國大代表，參與中央民意機關，還大量辦講習班，訓練台灣人出任公務員，因為以前台灣人沒此經驗，甚至還留用了些日本人。台灣最初的公投還是陳儀舉辦的，問人民要不要停止糧食配給（1946年一月，用廣播進行五天，陳儀立即遵廢）。這是「種族隔離」嗎？ »»»閱讀全文

死多少人不重要，死一個人就要道歉。馬英九說公車上踩到人也要道歉，殺死人怎能不？蔣友柏也說他祖父是殺人魔王，那先被暴民殺死的四百多外省人又如何說呢？這不是有如那個笑話，一個老中撞到個美國人，忙說：「 I am sorry.」美國人客氣說：「I am sorry too. 」老中說：「I am sorry three.」老美說：「 What are you sorry for?」老中惶恐的說：「I am sorry five!!」馬英九是否接著說：「 I am sorry six 、、、decade.」 ?

文◎范蘭欽

一九四七年，二二八那年，台北簡直是天堂，沒有一個人死，再不然，就是二二八一個人也沒死？

從一九四六到一九六０年台北市的死亡人口統計表看，一九四七年台北市的人口是三十二萬多人（ 326,646），一年死亡是4 千人，男略多於女。一九四七年男性死亡2171人，女性 1918人，與前後幾年的數字幾一樣，那怪了，二二八大屠殺死的人到哪去了？還是根本沒這回事？二二八根本是捏造的，是個曠世的大騙局？ »»»閱讀全文