沒有一個地方像台南那樣，有如此高密度的特色小吃跟甜點。這些小吃店，年輕一點的一二十年，長則四五十年，百年以上的亦所在多有；他們的店面都不大，頂多一二十個座位，塑膠椅、合板矮桌，沒有空調美術燈，沒有華麗的裝潢。他們賣的就是口味、就是信譽、就是堅持，就是一種難以抹滅的共同記憶… »»»閱讀全文

在台灣，不論藍綠統獨，其實都有著共同的歷史文化基因，而在不同的歷史階段，先後成為文明衝突下的失敗者；所謂台灣人的悲情意識，以及龍女士父輩從大江走向大海的複雜情緒，都可以在這框架下得到解釋。但是這樣幽微漫長的歷史過程與內在心理線條，卻在百多年來國際霸權競逐的淘洗以及島嶼內部權力爭奪的遮蔽之下，扭曲成了看似敵我不兩立的二元對抗，甚且進而自築長城、畏懼內外的對話溝通… »»»閱讀全文

我認為這些80後之所以著迷於「永遠的未央歌」民歌三十年演唱會的現場實況，恐怕不僅僅是因為那些美妙的歌曲或是閃閃發亮的歌手，而更是因為一種臺上與台下共同以歲月與價值信念所構築出來的儀式感—-一種無法用政治、商業與宗教的邏輯來闡述的神聖性；這恰恰是這些正在成長中的年輕心靈，渴望而不可得的。如果要說臺灣文化對中國大陸有什麼魅力，那麼，奧秘就在這裏… »»»閱讀全文

近期因為參與陽光衛視「鄉土中國」紀實影片系列的審片工作，我因此有機會透過螢幕「近距離地」觀察到當前中國農村的變化。這個電視欄目的緣起，原本只是在這波全球經濟危機底下，記錄一些返鄉創業的案例，希望發揮一點正面的引導與教化功能。但事實上，通過一個個具體的案例，我看到的是更深刻的社會變化意涵。 »»»閱讀全文

1930年代，受到社會主義潮流影響的楊逵，投身反抗日本帝國主義對臺灣農業進行資源掠奪的農民運動，在組織工作的過程中，他改編了多首傳統歌曲用以鼓舞群眾；這樣的民謠或民歌復興，在二十世紀的各個階段可說是屢見不鮮。 與此同時，唱片工業所形成的流行音樂體系也在臺灣萌芽。唱片公司所網羅的詞曲作者當中，除了受過西方音樂教育的之外，也包括深受傳統歌謠戲曲影響的年輕人才… »»»閱讀全文