距今七十年前的臺灣南部鄉間，楊逵在今天陳水扁的故鄉一帶搞反帝農民運動，他所訴諸的是一種民眾之間的平等分工與共同協作；所以他說：「你是臭皮匠 我也是臭皮匠」。他不把自己看成是高高在上的運動指導者，「愚公移山」是要靠眾人之力來完成的，彼此是要團結在一起的；在這裏頭，專業人士跟農民一樣，也 是個臭皮匠。這種帶著社會主義色彩的精神態度，經過李雙澤的歌曲，而種植在謝英俊這代人的身上… »»»閱讀全文

2000年春天，臺灣官方的文化部門邀請專業的戲劇團體前往災區演戲給災民看，是作為文化重建與心理重建工作的一環；差事劇團也在受邀之列。但是對於鐘喬來說，與其 去災區演戲給災民看，不如發展”民眾自己的戲劇”；於是差事劇團再度前進災區，並且兵分三路，與三個不同地方的災民社區展開初步的接觸。一個是位於震中埔 裏的原住民臨時安置區、一個是位於山區的部落小學，另一個則是位於山腳的客家小鎮石岡… »»»閱讀全文

也是在今天，逐漸與國際社會融合、並且能夠引領國際社會關注的中國，能不以它自身的經驗與文明傳統，對於「城市獨尊」、「更高、更遠、更快」的意識型態，提出另類的反思與前瞻嗎？而北京奧運開幕式，是否當是提出這反思與前瞻的一個恰當場合？感覺張藝謀似有此圖，因此他在活字印刷的表現中，突出了一個「和」字。然則，該怎麼「和」？「和」些甚麼… »»»閱讀全文

不管在東方還是西方，災難過後的重建過程當中，關於斷裂了的生命軌跡與心靈狀態的重新安置，唯有在這個角度上去建立新的出發點，方有可能達致新的安穩狀 態，同時，也才能真正告慰那些被奪去性命者的在天之靈。921地震已發生九年了，重建腳步或許有快有慢，但對於倖存者、救援者或文化人來說，關於這新生 命與新文明之間關係的反省與實踐，其實正方興未艾… »»»閱讀全文

量的現代民歌裏頭，懷舊鄉愁者有之、詠歎感懷者有之、不滿嘲諷者有之；於是乎，在對這種落差進行反思與對抗的過程中，就會有鼓動情緒的運動歌 曲。不管是採取甚麼樣的感知方式，如果歌者能夠體會到這種失落之具體根源，以及如何作用在自己身上，就必然可以產生好的民歌；其形式與內容必然飽滿，歌聲 性感，足以勾人應和起舞。 »»»閱讀全文