文◎施善繼

「音樂不能脫離意識型態… …身為革命主義者，我們在音樂上和其他國家的作曲家，持有絕然不同的音樂觀。列寧曾說：『音樂是團結人民的手段』… …我常常試著讓自己儘可能被更多人理解，倘若我失敗了，那全是我自己的錯。」（詳見DMITRY SHOSTAKOVICH: About Himself and His Times/Progress Publishers, Moscow 1981）

這是一九三一年底，蘇聯作曲家德米特里‧肖斯塔科維奇答覆紐約時報記者黎蘿絲(Rose Lee)的一段話。

事隔七十多年後的二零零四年四月，紐約時報恍如隔世，舊題重炒「看肖氏雙面：平凡公民？異議份子？ 蘇聯忠僕？」它們百般不願相信肖氏當年推心置腹之所答，所謂言者諄諄，聽者藐藐，而依然按照敵對陣營僵化一脈相承的異端思維，越俎代強做解人。這種我問我的，你答你的，你說你的，我聽我的，估計再過個七十年或者更多，也還會是我虞爾詐的老樣子。 »»»閱讀全文

文◎施善繼

開往阿里山鄉鄒族樂野部落的中途，車子轉入嘉義市區繞了半圈，經過火車站前，一口古銅色小型的仿製自由鐘兀自淋著颱風迴流的陰雨，淒淒默默架立在二十年前，被電鋸拆解移除後原吳鳳銅像遺下的基座上。

繞街而行，在來不及辨識路名的剎那，坐在大巴士裡幾十對眼瞳，全都瞥見了一座仿製的自由女神像被嫋娜纖巧的矗立在車窗外，但絕沒有絲毫驚詫的發聲，像其他連綿不斷應接不暇的街景一般，仿製的自由女神在眾目睽睽的視野中閃現，瞬即消逝。伊的右手靜靜地在大雨中擎著沒有舌焰的火炬。
自由，自由，多少世事假汝之名。 »»»閱讀全文

文◎施善繼

《彰化縣文學發展史》厚達上千頁皇皇兩巨冊，一九九七年五月由彰化縣立文化中心印行‧出版，於今將屆滿十年，兩位合撰者分別是施懿琳（施先生台師大國文研究所碩士論文為《日據時期鹿港民族正氣詩研究》1984/5）及楊翠（楊逵先生孫女）。

這樣的書，不會只是我一己的淺見，它當然是一套解嚴後台獨派為了全面構建所謂本土論述的版圖，處心積慮傾力在台灣島內各地分進合擊的文化勞務。依目前的形勢觀之，台獨派的聲氣猶在強弩之勢，他們的睥睨之姿，我可以理解。但中國的古訓裡頭，不是委婉的相勸讀書人千萬不要趨炎附勢的嗎？為此我誠為某些所謂的讀書人深深的憐惜著。 »»»閱讀全文

最後一份看板
（2006年6月11日拍）
立於原國民黨黨部（仁愛路和信義路口）
如今建物已被新主人改觀，掛上”財團法人張榮發基金會”。

什麼綁什麼。
親密若狀。
呂大姐綁陳董。
蓮蓬頭綁宋江陣。
歐陽綁了誰。
游園長綁蘇某。
謝哥綁得淒淒厲厲。
李後主綁汪小舟。
張氏二枕綁蔡氏妞妞。
四種說法綁沈三白玄孫。
牛娃綁馬英郎。
亞美利加綁訃爾默煞。
剎西米綁蕃薯籤。
公投綁大選。
綠綁藍。

文◎施善繼

北京故宮展出《比利時畫展》，其室外看板（拍於2007年7月11日）

陽光遍灑週末的午後，暮冬少有的好天。

息影日本俳優李香蘭，在NHK世界漫遊欄目，挪動著伊底腳踪：「中國‧俄羅斯之旅」。

場景一：「撫順平頂上殉難同胞遺骨館」。痴立看台，伊俯視堆滿中國人的遺骨的小屋。支支吾吾的旁白所不曾說明白是，一九三二年九月十六日，日軍製造「平頂山慘案」，鬼子殘殺三千多個中國人；一九七二年於慘案現場，僅在寬五米，長八十米的地下，便清理出八百多具遺骸。

場景二：「瀋陽賓館」。色衰的昔日徘優氣喘吁吁地爬上二樓。看到當年那架舊琴依然靠在窗邊，驚呼的嗓音略顯鬆弛，「Grand piano! Grand piano!」撩開絲絨布罩掀起琴蓋，伊雙手在大三角鋼琴鍵上輕觸。那對別人的苦難一派漠然的琴音，怎樣深深地刺痛了我的靈魂呦! »»»閱讀全文