美德必須表現於行為，而不僅只是知識。然則，按照教育部「有品運動」的實施計劃，將近10億元的經費將分年度核撥各校，「融入學校課程和教學活動中，並列入校務評鑑，做為年終績效考評」。如是層級化、官僚化的方案，最後恐怕又照本宣科地淪為學生的背誦比賽和紙上測驗，看不到行為的力量。我們要再度強調，美 德不是美觀裝飾… »»»閱讀全文

從耕地到餐桌的配送過程中，「權力」集中在極少數人的手裡。因為，長程運輸、加工、包裝、廣告、上架等流程，需要龐大的資本，只有跨國大財團、大資本家才玩得起這種講求規模經濟的市場遊戲。 超市和連鎖便利商店內看似品類繁多，然而，從耕作者到消費者之間的通道上，其實是由極少數的巨型企業在操控，他們掌握了雙重權力，既控制種植者，也控制消費者… »»»閱讀全文

目前，商業女體所追求的美感標準是：「除了胸部與臀部，全部都要纖細切入」。於是，我們在電視畫面或電腦螢幕中所看到的辣妹穿著，多是馬甲或緊身魔術內 衣。一切都是為了要讓胸部和臀部的線條更為凸出，讓該凹下的部位更為切入。其實這樣的美體要求，既是西方的，也是古老的。早在17世紀，身體的養成，就被 視為教養的標的… »»»閱讀全文

1968年的法國學運擴衍到全球，成為一個時代的共同記憶，而教師工會組織FEN就在其中擔當起黏合學生組織和工人團體的任務。1968，對戰後的歐洲而 言，是「政治變革的開創性時刻」(法國社會學家Edgar Morin 的用語)，那是一整個世代的反叛，在10年之間，從挑釁到反思，西方既定的政治體制、商品文明、道德習性，乃至文學、美學、知識風格… »»»閱讀全文

學校教師常自許為體制的代言人，認同於自上而下的價值和原則，認為學校是教育的聖地，必須隔絕於外在的社會。這樣的觀念當然已不再能適應於經歷民主變遷 的新時代。於今，權威的建構比較是來自於協商討論、相互尊重、來自於契約與共識。這才是一種民主的權威，也才可以教育出自主自治的主體… »»»閱讀全文