目前，商業女體所追求的美感標準是：「除了胸部與臀部，全部都要纖細切入」。於是，我們在電視畫面或電腦螢幕中所看到的辣妹穿著，多是馬甲或緊身魔術內 衣。一切都是為了要讓胸部和臀部的線條更為凸出，讓該凹下的部位更為切入。其實這樣的美體要求，既是西方的，也是古老的。早在17世紀，身體的養成，就被 視為教養的標的… »»»閱讀全文

1968年的法國學運擴衍到全球，成為一個時代的共同記憶，而教師工會組織FEN就在其中擔當起黏合學生組織和工人團體的任務。1968，對戰後的歐洲而 言，是「政治變革的開創性時刻」(法國社會學家Edgar Morin 的用語)，那是一整個世代的反叛，在10年之間，從挑釁到反思，西方既定的政治體制、商品文明、道德習性，乃至文學、美學、知識風格… »»»閱讀全文

學校教師常自許為體制的代言人，認同於自上而下的價值和原則，認為學校是教育的聖地，必須隔絕於外在的社會。這樣的觀念當然已不再能適應於經歷民主變遷 的新時代。於今，權威的建構比較是來自於協商討論、相互尊重、來自於契約與共識。這才是一種民主的權威，也才可以教育出自主自治的主體… »»»閱讀全文

巴西的土地問題由來已久。自從葡萄牙入侵巴西以來，土地就一大片一大片被貴族或武士所切割，而且就此一代代世襲下來。農民形同封建時代的農奴，每天汗水淋 漓在土地上勞動，卻不能擁有自己的耕地。1979到1983年之間，無數沒有耕地的農民工發動集體抗爭，兵發多路，佔領荒廢的土地。在諸多左翼工會和解放 神學神父的協助之下，運動組織日趨成熟化，終於在1984年召開全國代表大會之後，正式成立「無地農運動組織」… »»»閱讀全文

過去，綠營政治菁英為了經營選票，將族群和統獨作為廉價的動員工具，卻也因為太過廉價好用，逐漸喪失了創新和思考問題、解決問題的能力。陳菊和許添財所發 展出來的，以城市為主體的兩岸交流套路，一方面有助於促成兩岸關係發展的正常化，讓北京當局得以更真確地認識到台灣社會的整體。另一方面，也鬆解了定型化 的二元論述，讓台灣的政治思維更多元，更豐富… »»»閱讀全文