然而，如此清楚的觀念，為什麼在台灣可以引起如此多的紛擾，讓知識份子吵架，讓政客當口號，讓人們互相切割，互相仇恨呢？我們仍得由憲法觀念與政治的意涵談起。

憲法底下，人人皆權利相等。每個國民都是神聖的個人，每個公民都無分出身、地域、宗教、膚色、階級，而為可尊貴的公共人，因此在憲法的內涵裡，只有國民與公民，只有人權與民權，而無所謂的「本土」或「非本土」。這也就是說，憲法底下所涵蓋的意義是，人人都是一國的國民與公民，居住在同樣一塊土地上，若再區分人群，製造敵對，那就是反憲法本意的行為。

然而，憲法所揭櫫的人權與民權固然人人平等，但在現實政治上從來都不缺乏惡意的政客，他們手持政治切割刀，專長於在社會的縫隙裡下刀進行「操縱式的切割」。前耶魯大學史學教授蓋伊(Peter Gay)就提出過，十九世紀男子普選後整個歐洲第一波登場的政治人物，幾乎全都是這種劃分「敵─我」、「我們─他者」的切割師與挑撥離間煽動家。這種人物藉著切割社會，在內部製造廉價敵人而圖取政治利益。二十世紀的希特勒在操縱這種問題上更是熟練至極，他煽起了德國人對猶太裔國民的恨，把一切的不如意都歸咎於猶裔人民，最後造成整個德意志民族的大劫難與大毀滅，也替全人類帶來一場大災禍。 »»»閱讀全文

什麼是本土？

本土就是包容，就是移民文化的總合，是不斷加入，不斷淘汰，不斷創新的過程。台灣要讓本土茁壯，就要加大本土的包容力。讓它具有更大的胸襟，讓更多元素進來，本土的生命力會因此更豐富。

本土是要營造一塊豐饒的土地，讓所有人都能夠在這塊土地上，可以自由的、平等的、友愛的扎下他生命的根，讓他的生命開展開創。本土應該是豐饒的大地，而不是封閉土地；本土是諸文化的總合，而不是單一文化的壟斷。它不是杜正勝在做的台語三百字，而是我們生活中，不斷創新增加的日語、國語、客語、英語、泰國語，甚至是網路上的「火星文」。這些就是本土。

本土是有生命的，它就是人民的生活，來自人民本身。如果所有人民的真實生活、信仰、思維方式、文化的總合，都不能稱為「本土」，請問，誰是本土？脫離了人民的真實生活與感情，就沒有本土。

誰代表本土？司馬庫斯的泰雅族，是本土；美濃的外籍配偶，是本土；大陸的台商，一樣是本土。他們不會被認為是其它地方的人，從身份到認同，不必懷疑，他們都是台灣人。

我心目中的本土，因此是人民的，開放的，創造的，充滿未來的。當人民用自己的智慧創造一種新的文化，例如音樂，不管它是融合了搖滾、京戲、古典音樂、嬉哈，用鋼琴、小提琴或者胡琴來演奏，不管創造者是台灣人或者是外籍人士（例如伍佰，或者馬修連恩）只要來自我們的人民，來自我們的土地，它就是本土文化。

它和民進黨那種過去的，偏狹的，福佬沙文主義的，仇恨的本土是不同的。

我們將因為包容，所以開創；因為開創，所以壯大；因為壯大，所以本土才有生命力。我們要用這大胸襟，大氣魄，讓台灣的本土，走向全世界。這就是「全球思考，在地行動」。

我們的教育，因此不是一個封閉的思維，更不是意識形態的灌輸機器（看看杜正勝在做什麼），而是平等的讓不同民族的思想與元素，不斷加入的移民文化。它是不斷相加，不斷相乘，不斷豐富起來，更多元的新文化。

如果有可能執政，我希望有一天在我們的小學裡，不僅有漢族的端午節，更可以舉辦原住民的豐年祭，也可以慶祝泰國的潑水節，有菲律賓的媽媽為孩子朗誦英文詩……。

未來，或許三十年後，台灣會不會產生一位現在的外籍配偶的所生下來的國家領導人呢？他或她，會不會有一點地中海的藍色眼睛，而讓人民有更多想像？

最近才結束的法國大選，新當選總統薩柯奇是匈牙利移民的第二代，卻以超過53%的選票當上法國人的總統，他的現任妻子還是西班牙人。這對法國是一個非常重要的轉變，代表二次大戰時代的思維結束了，以戴高樂為代表的民族主義思維結束了，一個戰後出生的全新世代、移民世代，以土地以及生活在土地的人民的共同利益為出發的世代開始掌權。而台灣，卻還要把自己逼回二次大戰後的國共內戰年代，停滯不前，簡而言之，咬著死人的骨頭不放！

什麼是「本土政權」？很清楚，兩千三百萬人的民主選舉產生的政權，就是「本土政權」。台中市的胡志強市長，難道不是台中人的「本土政權」？一如誰能否認蘇志芬是雲林的「本土政權」？經過全台灣二千三百萬人民主選舉產生的領導人，當然就是「本土政權」！

唯有回歸到人民與土地，回歸到真實的生活，才有「本土」。不管是新移民舊移民，是陳達是陳昇，人民自己就是最真實的本土，還需要誰來為你定義？難道人民的頭上，還要掛一個政治的「偽神」、「乩童」來為你註解？

當我們徹底撥開台灣在全球化歷程中七波移民的歷史，「本土」的意涵乃更加清晰，更為寬廣。我們可以發現本土之中有全球性的影響，而全球的生活，也有本土的力量（別忘了九二一大地震時，全球電子產業的震盪）。

雲門舞集的創始者林懷民受教於瑪莎葛蘭姆，但他開始創作時的理念是「中國人跳中國人自己的舞」，所以有許仙和白蛇。然而，雲門最動人的經典，卻是「薪傳」，講述的是移民的祖先唐山過台灣的故事。雲門舞集，從台灣出發，走向國際，卻包含著西方的現代舞、中國古典傳說、京戲的身段與表演、太極、水墨的美學、台灣的故事、街頭運動的活力……，這麼多元素的組合，才成就雲門的舞蹈藝術。這就是最好的典範。所有的美學元素，當然是本土的，也是國際的。

其它如侯孝賢的電影，資金可能來自日本或法國，吸引的觀眾可能來自世界各地，但它的題材或者美感，誰能否認它是「台灣製造」？ »»»閱讀全文

什麼叫做本土？

本土其實就是這七波移民文化的總合。所有的生活所留下的痕跡與記憶，都成為台灣的一部份。洪榮宏的歌曲，有日本演歌的感傷；陳昇的歌曲，有搖滾的放浪，也有原住民的自在；蔡依林的歌舞，有濱崎步的影子；周杰倫的歌曲，有美式的嬉哈和中國傳統的揉合；伍佰的台語歌曲「台灣製造」，將台灣這種揉合所有文化特色的「混合式本土」，表現得淋漓盡致……。不管叫不叫「台客」，這就是「本土」。

廟宇的媽祖關公，來自中國大陸；而在政治上，喊著要「去中國化」的部份民進黨人，思想根源卻來自胡適、雷震、殷海光這些「中國知識份子」，誰能說，「自由中國」不是台灣最真實的歷史，台灣最本土的思潮？民進黨人要如何去除自己腦海裡的中國思想影響呢？

讓我們看看九份吧。這個曾是荷蘭與西班牙人一直在尋找的「神秘金山」，是直到劉銘傳開鐵路，才由美國回來的廣東工人找到。而後歷經日本人五十年開採，流傳下無數的傳奇與靈異故事，以及整個山脈底下如迷宮般的地道。如今這些都已老去，卻因為侯孝賢的電影城市，而再度崛起。成為一個知名的觀光景點。 »»»閱讀全文

從全球化的角度看台灣史，我們會有更宏觀的歷史視野。而「台灣意識」與「台灣人」也因此會有完全不同的意義。

就台灣本身而言，它是原住民族的居住地，然而一如美洲印地安人的命運在大航海時代改變一樣，台灣原住民（不管平埔或山地）的命運自此改觀。台灣的關鍵性地理位置與移民者的不斷加入，讓台灣成為另一個面貌。

這就回到最初的問題：什麼是台灣？什麼是「本土」？如果「本土」所代表的是「原來的台灣」，那現在的閩南語、客家話、普通話都是外來語，不管是荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本、國民黨、民進黨，全部都是「外來政權」。如果「外來政權」應該退出，所有漢族該退出台灣，這樣的台灣，還剩下什麼？

什麼叫「台灣人」？要在台灣住多久，才能算「台灣人」？是要從明朝算起，還是清朝算起？或者，像謝雪紅，她的父親移民來台灣當佃農，她就是外省人的後代，她能算「台灣人」嗎？如果一九四九年隨國民政府大撤退移民來台灣的人，已經在台灣生下第四代的兒孫，都不能稱為台灣人，什麼叫「台灣人」？ »»»閱讀全文