假如六零年代的非洲是個軍人政變頻仍的政治叢林，當前台灣就是個”立委”打架頻仍的民主叢林。他們所分享的特點是，政治人物對於自己的國家是什麼，沒有情感依附。畢竟當代國家制度是外來的產物，在實踐上就是有權集團或組織的利益工具，所以搶佔發言台來耀武揚威，通過國家機器來裹脅社會，是政治的常理常情… »»»閱讀全文

以馬英九為首的國民黨執政團隊受到李登輝的影響尤其顯著，在台獨理念的喧囂中，他們選擇靠攏台獨以維繫社會的和諧穩定。因為他們本身沒有大的政治理念，故而在台獨思想的進逼之下，選擇放棄了原本是國民黨黨魂的三民主義與五權”憲法”，或以台灣為中國一省或復興基地的政府格局，轉而以證明自己認同台灣，反對統一為政治議程的主要內涵。因此他們縱然沒有經過日本殖民的經驗，但幾乎可以說是繼承了李登輝的路線… »»»閱讀全文

「民主自由人權」不是「高尚者」的禁臠，從歷史來看，它本是庶民大眾的武器，用來維護自己的生存，彰顯自己的權益，挑戰權力集團的獨斷與把持。它也不是有錢有閒者的奢侈品，如果河南工人張海超擁有它，就無須開胸驗肺，如果上海民工孫中界擁有它，就無須斷指抗議，而湖北青年孫志剛若擁有它，更不會喪失年輕的生命… »»»閱讀全文

在扁政府時期，每次破壞默契衝撞兩岸關係之後，都要赴美接受教訓，外界以為衝撞造成頭破血流，其實是未能掌握其間的政治藝術。固然華府厭惡扁政府製造意外與驚恐，然而唯有華府可以關起門來對扁政府打屁股，卻又是雙方甘之如飴的一種充滿羅曼蒂克的虐待… »»»閱讀全文

掌握論述霸權的人，妖魔化的能力就越強，他們居然可以提出像民主和平論之類的堂皇之辭，把自己侵略別國領土，害得百姓流離板蕩的作為，怪罪成是別國不民主所導致。這樣的文明國家若還需要文字獄，豈不是自我矛盾？中國至今維持文字獄，當然是政治專制的表現，但號稱在法律上沒有文字獄的台灣，是不是在政治上與文化上仍好對不同思想者抱持仇恨，進行羞辱… »»»閱讀全文