開往阿里山鄉鄒族樂野部落的中途，車子轉入嘉義市區繞了半圈，經過火車站前，一口古銅色小型的仿製自由鐘兀自淋著颱風迴流的陰雨，淒淒默默架立在二十年前，被電鋸拆解移除後原吳鳳銅像遺下的基座上。
繞街而行，在來不及辨識路名的剎那，坐在大巴士裡幾十對眼瞳，全都瞥見了一座仿製的自由女神像被嫋娜纖巧的矗立在車窗外，但絕沒有絲毫驚詫的發聲，像其他連綿不斷應接不暇的街景一般，仿製的自由女神在眾目睽睽的視野中閃現，瞬即消逝。伊的右手靜靜地在大雨中擎著沒有舌焰的火炬。
自由，自由，多少世事假汝之名。

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《彰化縣文學發展史》厚達上千頁皇皇兩巨冊，一九九七年五月由彰化縣立文化中心印行‧出版，於今將屆滿十年，兩位合撰者分別是施懿琳（施先生台師大國文研究所碩士論文為《日據時期鹿港民族正氣詩研究》1984/5）及楊翠（楊逵先生孫女）。
這樣的書，不會只是我一己的淺見，它當然是一套解嚴後台獨派為了全面構建所謂本土論述的版圖，處心積慮傾力在台灣島內各地分進合擊的文化勞務。依目前的形勢觀之，台獨派的聲氣猶在強弩之勢，他們的睥睨之姿，我可以理解。但中國的古訓裡頭，不是委婉的相勸讀書人千萬不要趨炎附勢的嗎？為此我誠為某些所謂的讀書人深深的憐惜著。
我係經兩位合撰者以「施善繼是必須接受評論者的“苛求”」（詳《發展史‧下》422-425頁，下面引號內文字出處皆同），納入該書的一個小小組成部分。然而當我跳開被評論的角色，返歸一個普通的讀者，細閱評論者的評論時，我恍惚回到昔日軍隊裡輔導長或保防官的訓斥，我的罪狀被揭發，合撰者要挾著千鈞重負，向著被評論者氣勢洶洶攻訐而來。他們仗恃評論之筆意欲挑剔我的政治信仰並據此虛擬他們的國族想像。

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