在對話時代替兩岸學生開啟「對話」、交流的第一波單元中，因為醜陋安祖魯並未企圖特別去為「輔仁大學同學們想問對岸大學生的問題」上設限，所以輔大的同學們，也懂得利用這難得的機會，使積壓已久的千奇百怪問題，一股腦兒紛紛竄出。

這次輔大同學想請對岸同學回應的問題中，關於「兩岸分別如何看待對岸學生的心態？」的問題尤其多，特別是兩岸大學生間競爭力高低、用功程度多寡、自我認同價值觀的議題範疇，於這次單元一一顯著呈現。事實上，輔大的學科院系，相對比起台灣其他大專院校，算是非常完備的，其學生的系所背景幾乎通包台灣的各領域，所以輔大學生在這次對話中呈現的關注面向，等同是現今台灣大多數大學生究竟關心何事何物的縮影；承上而言，醜陋安祖魯於這波活動就發現，台灣大學生普遍擔憂著自我該如何定位與來自對岸方面的競爭，這或許是，台灣大學生長期習染於二十四小時輪播新聞─媒體帝國主義下的框架，被眷養成「每一個大陸大學生」=「用功、用功、用功」的印象動物，無形之間，耗弱自我認同的獨立價值，甚且導致了畏懼與對岸大學生競爭；的確，綜觀而論，醜陋安祖魯認為台灣大學生對彼岸的大學生情況，現今仍多數活在「第二手印象」中，對話時代希冀能藉近期這一波波的「兩岸大學生議題」單元，幫助台灣海峽中線的左右兩邊，更為清晰透徹己岸、彼岸的真實概況。

再者，「泛政治化的兩岸間敏感主權傍屬」議題，同樣是不少輔大學生欲了解對岸大學生看法的重點問題。雖兩岸大學生對於雙邊未來的走向，未達扮演決策階層角色的時候，但這個問題，醜陋安祖魯覺得不僅是兩岸大學生、舉凡所有炎黃子孫均十分重視的，即使兩岸的技術官僚、媒體皆不時混淆其此議題的真正焦點，許多兩岸大學生們仍曉得重點究竟在那，就那一件事，當然，只有那一件才重要；有朝，現今的兩岸大學生們，勢必都成為雙邊各擁的中流砥柱，對話時代深信先搞懂對方是怎麼想的，這一切絕對有助於未來兩岸的合作、交誼，這便是「跨海峽」對話的意義。